基础。《孝经》又说“爱亲者，不敢恶于人博爱也；敬亲者，不敢慢于人广敬也”。这里强调在敬爱自己父母的前提下要“广敬”“博爱”他人。所以“弟子入则孝，出则梯，、
f谨而信，泛爱众而亲仁”《论语学而》。孟子对孔子孝道思想作了进一步的发挥，把最（初产生和存在于家庭中的孝梯观念推广到整个社会，推己及人。所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”《孟子梁惠王上》，就是要求人们不但要敬爱自己的父母兄长，而且要用同样的情感去对待别人的父母兄长。自孔孟之后宣扬孝道观的大儒贤士不乏其人。例如倡导“民胞物与”思想的张载，就把孟子推己及人的孝梯观念作了更深层次的引申。他指出“尊高年所以长其长，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，贤其秀也。凡天下疾瘾残疾载独鳃寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于是保之，子之翼也”。3p266这种由敬爱自己的父母，推广到所有长辈老人及世司一切生命物种的道德观念，体现了中国人的文明程度和中华民族的人道主义精神。第四、承志立身《中庸》有言“夫孝者善继人之志，善述人之事者也”。也就是说在父母去世以后，要继承他们的遗志，完成他们未完成的功业。孔子在《论语》中讲道“三年无改于父之道，可谓孝矣。”有人引用这句话，用来批评孔子的保守。事实上，这里的“道”侧重的是品行、志向。子承父志，替父亲达成未竟的心愿，这也是在尽孝，是另外一种意义上的孝。“曾子曰‘吾闻诸夫子孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。，《论”语子张》陆游在《示儿诗》中写道“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”，其中暗含着希望自己的后人，能够继承自己盼望国家统一的理想。从做晚辈的角度讲，继承这种志向，并为之努力也是向父母尽孝，同时也是为国家尽义务的表现。所谓“立身”就是要成就一番大事业。曾子把“孝”分为三个层次，“孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”《大戴礼记曾子大孝》所谓“不辱”，就是要“荣亲”，也就是俗话说的“扬名于后世，以显父母”，通过自己的努力，取得一定的成就，使父母因自己感受到荣耀。《孝经》中讲“立身行道，扬名砖后世，孝之终也。“立身”就是成就一番”事业，光宗耀祖，成为每个孝子的追求。这种鼓励子弟儿孙建功立业，报效国家的进取精神，是孝道所蕴涵的最高道德要求。第五、移孝为忠中国传统社会中既然“国”“家”是的推衍，那么对于每一个子民而言，皇帝就是r