大“家”的公“父”，必须无条件地尽孝，事君不忠便是不孝。“夫孝，始于事亲，中于事君”《孝经开宗明义章》。“忠者，孝之本与”《曾子全书》事君忠是“孝”的发扬，因此“君子之事亲孝，故忠可移于君”《孝经广扬名章》。这样，“事君”就成了孝道不可或缺的内容。“事君”以忠的道德标准诚如《论语为政》指出“孝慈，则忠”，忠与孝是一体
f的。在家做孝子，在国做忠臣，被视为封建社会男子的最高德行。三、孝文化的功能传统孝观念在漫长的历史发展中，经过历代统治者、思想家的改造，已经变成了一种内涵极其丰富的伦理规范。其中蕴涵有许多超越时空的普遍伦理精神，在中国几千年发展过程中对维护国家、社会的和谐稳定，发挥了重要的功能，具体来说，中国传统孝文化的主要功能可以概括为以下几个方面：第一、社会稳定的功能中国传统孝文化孝在维护封建等级制度及安定社会秩序方面具有的特殊功能，孔子及弟子明确指出“其为人也孝锑，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也”4P2《孝经三才章》云“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。《孝经开宗明义章》也”强调“先王有治德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”指出假如君主能以孝治理天下，便会得到“万国之欢心”“百姓之欢心”、，达到“天下和平，灾害不生，祸乱不作”《孝经孝治章》。信奉孝道，讲究“亲亲”“敬长”、，便不会作乱，取祸殃及宗祖；移孝作忠，便会以国为家，视君为父，忠君报国，鞠躬尽瘁，死而后己，力达忠孝两全。这样以内在的情感和道德作支撑，自觉以家国利益为坐标，遏制个人欲望而服从于整体，孝忠教育所形成的“服从”意识和“维护”效应，在很大程度上把各种可能出现的异端思想和越轨行为冲消于无形之中了。所以，历经千年的传统孝道，教育于全社会，实行于各阶层，使全社会具有了一种共同的道德认识和行为标准，成为一种民族意识，使国民在家尽孝，为国尽忠，忠孝合一，外在强制性的社会规范和内在道德修养结为一体，人人行孝涕之道，服从和维护权威，从而有利于天下太平，维护了社会政治的稳定。第二、文化教化功能中国传统孝文化经历代统治者的推崇和文人学士的褒扬，深入到中华民族的潜意识之中，成为人们的一种自觉意识，从而具有文化上的教化功能。“孝，从其产生之初，本身就具有教化意义。”5p195《孝经》指出“故亲，生之膝下，以养父母日严父子之道，天性也。”子女明白自己命r