。仲长统是无神论者，反对传统的唯心主义“天命说”和“君权神授”，否定天有意志，强调重视人的主观努力。仲长统把朝代的兴亡分为兴起、保守、衰亡三个阶段。仲长统主张：（1）废分封，行郡县；（2）恢复井田制；（3）恢复肉刑；德教为本，以刑罚为辅。
第九章三国、两晋、南北朝时期的法律思想
1、这时期门阀士族的出现是这时期社会政治的特点。法律思想有三大思潮：（1）律学思潮，律学本是汉代经学的一个分支，为我国法律史上最具有特色的法律注释学；（2）玄学的法哲学思潮；（3）北方少数民族在政治改革中学习和制定汉法的法律思潮。
2、律学原是经学的分支，根据儒家经书中的经义来研究、解释法律，形成律学。晋代是律学鼎盛时代。
3、杜预，西晋著名律学家，一是参与修订晋《泰始律》，二是为做注解。有以下主张：（1）纳礼入律，礼法合一。“格之以名分”是杜预贯彻于其修律和注律之始终的基本精神。所谓“名分”，即当时统治者竭力提倡的名教、礼教，它是儒家之礼的根本内涵。（2）“文约而例直，听省而禁简”，简直的立法观是杜预律学思想的主要内容。即法律的文字要简明通俗（文约），条例应明白准确，直截了当（例直），法律的形式要单纯，概念要明确（听省）；条文要简约，不要繁密（禁简）。（3）区分律、令的界限。杜预所谓的律即刑法，是专门规定关于违法行为所犯的罪名及这种行为的惩罚的方法；令是各种规章制度。
f4、张斐fei主张：（1）以礼率律，认为法律的基本精神是礼；（2）礼直刑正。礼即儒家宣扬的封建纲常名教；刑正，指使用法律要做到准确，宽严适中，轻重得当，有罪必罚，罪刑相符。为贯彻理直刑正须明确区分和规定何种犯罪概念；提出随事取法（1实行类推定罪，2以判例定罪），临时观衅的司法原则；（3）提出“刑、理、心、情、事”综合的审讯原则。刑：定罪量刑的法律规定；理：刑法中的礼义原则；心：犯罪的动机；情：由动机产生的犯罪心理特征；事：犯罪事实。
5、刘颂在政体方面主张分封制，在施政方面提出息役：减少赋役，少扰百姓，使社会相对安定，属无为政治主张；平籴：政府在丰年平价购存粮食，到荒年以平价出售，意在采取这种利农政策而使国家仓禀充实，属重农政策；著信：树立和提高政府的信用度，源于儒家的诚信原则；官久：信任贤能的官吏，不随便更换他们，反映了士族阶层的政治利益。体现了以儒家为本，综合道家、法家、农家的学说。
6、刘颂主张重法：（1）复肉刑；（2）纲举网疏。法律方面r