2、西汉王朝主张“无为而治”、与民休息的黄老说作为治国的指导思想，并将它运用到政治和法治实践中去。陆贾的《新语》为汉初统治者提供了系统的治国理论。同时，汉统治者也重视文武并用，“德刑相济”。约法省刑，文帝继位后改革了秦朝恶严刑苛法：（1）废除连坐收孥法；（2）废除诽谤妖言法；（3）废除肉刑。在主张“约法省刑”的同时，又主张以农为本，轻徭薄赋，以粟为赏罚，把法律的作用同发展农业生产联系起来，以促进社会经济的恢复和发展。
3、贾谊提倡以民为本的思想，包括以下内容：（1）国家的兴亡，决定于是否得到人民的拥护；（2）民多势众，不可欺辱；（3）统治者必须爱民。
f4、贾谊提出了“变化因时”、“立经陈纪”，建立起严格的封建等级制度，确立以尊君为中心的封建等级制度。即法律制度不是一成不变的，而是要适应时势的变化，创造出适合当时情况的法律制度。同时提出刑不上大夫。提出礼义为先，礼法结合。主张削藩，维护中央集权。
5、封建正统法律思想的基本内容：（1）皇权至上，法自君出；（2）应经合义，礼法融合；（3）“三纲”是封建立法的根本原则，三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是维护封建君主专制的精神支柱和制定封建法律的根本原则。（4）德主刑辅，先教后刑。
6、董仲舒提出（1）“大一统”思想，即“一统乎天子”，也就是实行君主集权。（2）更化论：即修饰“仁、义、礼、智、信”五常之道。（3）罢黜百家，统一思想。
7、董仲舒提出天人感应，君权神授，法自君出的思想；维护封建等级制度的三纲五常论。三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常：仁、谊（义）、礼、智、信。主张阳德阴刑，德主刑辅。《春秋》决狱：以《春秋》的精神和事例作为审判的法律根据，从而把儒家经典法典化。原心定罪：以行为者的动机加以惩罚。
8、王充是唯物主义思想家，继承了荀子的“明于天人之分”的思想，否定有意志的天的存在，认为天是自然物体而不是神，世间万物都是由物质性的“元气”构成的。（1）批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说；（2）批判“用刑非时则寒，施赏违节则温”的时令说；（3）批判“行善者福至，为恶者祸来”的祸福说。王充在批判“天刑”论的同时，还批判“天生圣人”“帝王受命”等君权神授说。王充从实际出发，提出文武张设，礼法兼用的主张。
f9、仲长统著作《昌言》，作为批判思潮的主要代表人物，强调“人道为本，天道为末”，深刻揭露神学法律观，提出了独特的变法改制的思想主张r