建私有制和等级制用法令的形式固定
f下来。兴功：指富国强兵；禁暴：指制止被压迫者的反抗。商鞅讲法制，实质上是要维护国君统治人民的权力，维护国君至高无上的地位。
8、商鞅主张赏刑并用，重刑止奸。治国必须赏刑并用，文武兼施，其中刑是主要的，赏是次要的。提出禁奸止过，莫若重刑。同时提出刑用于将过和族刑连坐。主张对人民统一地进行农战教育。
9、慎到主张立公弃私，事断于法。认为法具有规范性、公正性、平等性。主张法应随着时代的发展而变更，变法之权归国君，而官吏只能充当执法的工具，百姓只能充当法的奴仆。
10、慎到主张维护君权的“势治论”，慎到的势治论主要有以下三点：（1）权重为尊，主张国君指挥一切、大权独揽；（2）权势以“下”为基础，要得到人民的帮助；（3）立天子以为天下，即设立天子、国君是为了服务于天下国家的说法。
11、韩非思想学说的核心是“依法治国”的法治论。继承了前期法家的历史进化论观点，将以往的历史分为上古、中古、近古、当今四时期。韩非用剥削阶级的眼光来看待人性，认为好利恶害，人之所有也。韩非主张“依法治国”，法、术、势相结合的法治理论体系。指出治国必须依法为本，刑赏是君主手中的二柄。如何运用和贯彻赏罚，韩非提出：（1）信赏必罚；（2）赏罚应“合于刑名”；（3）赏罚有度；（4）厚赏重罚。韩非讲抱法处势，就是坚持法治而又掌握权势的意思，韩非讲势的根本目的在于强化君主的权势，确立君主的无上权威，从而有效地维护封建统治。
12、韩非要求远仁义，摒德治，实行愚民政策。（1）远仁义，君主治国，必须抛弃仁义；（2）摒德治。儒家主张德治，强调道德的感化作用。但韩非认
f为君主治理国家，不是依赖人们做好事，而是迫使他们不去干坏事。（3）实行愚民政策。
13、韩非继承和发展了前期法家的思想，形成一套更加完整的法、术、势相结合的“法治”理论，他主张建立统一的中央集权的君主专制国家，这适应了时代发展的要求，在当时具有反对封建割据和促进国家统一的进步作用。但他过分强调暴力，主张以重刑镇压人民，异常迷信权势，主张运用阴谋权势，这些都充分反映了其地主阶级本性。
第八章秦汉时期法律思想的发展与封建正统法律思想的形成
1、秦朝实行“事皆决于法”的“法治”思想，并主张事统上法，法令由一统思想。同时主张严刑峻法，“深督轻罪”。秦朝实行“以法为教”的文化专制思想，文化思想上进行统一，搞文化专制主义，推行愚民政策。李斯提出焚书建议。
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