厚重，鲁者必诚朴，辟者才必高，者性必直，此皆圣门气质有偏而未为习染所坏者。愚者充以学问，鲁者励以敏求，辟者敛以忠信，者文以礼乐，只因其好处，克去其偏处，便可至于中庸，故语之使知自励也。”
【原文】
1119子曰：“回也其庶乎①，屡空②。赐不受命③，而货殖焉④，亿则屡中⑤。”
【注释】
①庶：庶几，差不多。②屡空：经常空匮。指缺衣短食非常贫穷。③赐：即端木赐。“赐”为子贡的名。不受命：不能安受天命。即不听命运安排。这里指没有得到公家准许就去做生意（古代经商需由公家决定）。货殖：囤积货财以谋利。即经商，做买卖。④亿：通“臆”。猜测，估计。
【语译】
f孔子说：“颜回算还可以吧，可是他经常短衣缺食。端木赐却不信天命，去做生意，可他猜测行情，每每都能猜中。”
【解读】
本章是孔子对颜回和子贡的评价。
这一章多有人说“贤颜回而讥子贡”。其实不对，本章所记两人，一个是颜回，“素贫贱行乎贫贱。”一个是子贡“素富贵行乎富贵。”均是“素其位而行”，各自依道而行。孔子在《里仁篇》中又说：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。”子贡是也。“贫与贱，人之所恶也，不以其道去之，不去也。”颜回是也。各自依道确定取舍，不存在贤此讥彼。一个安贫乐道，一个热衷经商。再则孔子并不排斥经商，他说：“邦有道，贫且贱，耻；邦无道，富且贵，耻。”在天下太平，国家清明的时候，有道之财，何乐而不取呢？孔子自嘲似的也说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子不仅没有贬斥子贡，而且大加赞扬：“赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”“赐不受命。”子贡不接受天命的安排，而运筹帷幄，利用智谋去经商，将货物由甲地贩运到乙地，使其增值，对商业行情料事如神，“亿则屡中。”用实际行动打破天命的安排，在“道”的规范下越位而求其富贵，而后“行乎富贵”。
孔子不曾“贤颜回而讥子贡”。
【原文】
1120子张问善人之道。子曰：“不践迹①，亦不入于室。”
【注释】
①不践迹：不踩着古人的脚印走。践：践踏，踩。迹：足迹，脚印。
【语译】
子张问做善人的方法。孔子说：“（如果）不踩着古人的脚印走，学问和道德修养到不了家。”
【解读】
本章子张问善人之道，孔子以传承和创新为答。
孔子认为“善人”的境界很高，仅次于圣人。孔子在《述而篇》中说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者……善人，吾不得而见之矣，得见有恒者。”圣人、善人，孔子不曾看见，其境界可想而知。孔子曾r