则是揽功推过，与三千多年前的政治家相比，能不汗颜吗？商汤说：“万方有罪，罪在朕躬。”周武王说：“百姓有过，在予一人。”是何等的帝王胸襟，何等的高风亮节，何等的境界，难怪孔子对他们推崇备至。第四节：“周有大赉……在予一人。”说周武王奖善惩恶。周武王分封天下，不以亲疏远近为标准，而是以善与不善为标准，“善人是富”，让关爱天下的善人得到分封，让关心他人的仁人得到财富，“虽有周亲，不如仁人。”仁善之人，超过至密无间的周亲。“治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。”（《说苑。至公》）周武王一片公心，分封天下，“不阿亲戚”，大赉奖大善，仁人胜周亲，说的是奖善。“百姓有过，在予一人。”说的是惩恶。天下人的过错，是我的过错；奖善，奖天下人之善，惩恶，惩我一人之恶，奖善与惩恶相去几何！令今人思索。第五节：“谨权量……民食丧祭。”谈奖善惩恶的标准，奖善惩恶的目的在于行政，归心。行政，归心当有具体的措施、标准。“谨权量，审法度，修废官”，“兴灭国，继绝世，举逸民”则是归政归心的措施、标准，也
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f是奖善惩恶的标准。“谨权量”三句，皇侃疏：“谨，犹慎也。权，称也。量，斗斛也。当谨慎于称尺斗斛也。审，犹谛也。法度，谓可治国之制典也。宜审谛分明之也。治故曰修，若旧官有废者，则更修立之也。自谨权以下若皆得法，则四方风政并服行也。”“兴灭国”三句，皇侃疏：“若有国为前人非理而灭之者，新王当更为兴起之也。若贤人之世被绝不祀者，当为立后系之，使得仍享祀也。若民中有才行超逸不仕者，则躬举之于朝廷为官爵也。既能兴继举，故为天下之民皆归心襁负而至也。”“民、食、丧、祭”是行政，归心的具体措施，何氏集解孔曰：“重民，国之本也；重食，民之命也。重丧，所以尽哀，重祭，所以致敬。”第六节：“宽则得众……公则说。”奖善惩恶而执掌天下者所应具备的心理或道德素养，也是对“尧曰”、“舜命”、“汤曰”、“周有大赉”等内容的总结。“宽则得众”与“周有大赉”相呼应，奖善惩恶，勇于承担责任，心胸要宽，宽则得民众支持。“信则民任焉”与“汤曰”相呼应。治理一个国家，司法信誉是治国的根本。“帝臣有罪而不蔽”，“朕躬有罪”而不牵涉“万方”，是司法的根本，国之兴衰败亡的根本。“谨权量，审法度，修废官。”“兴灭继绝举逸民”与“敏则有功”相呼应。为政者均应勤敏而做，不应该堕怠延宕，勤于政务方能大功r