于天下。“公则说”与“尧曰”“舜命”相呼应。帝尧、虞舜均以天下相禅让，去天下犹如遗（草鞋）。“大道之行，天下为公。”一颗公心，不徇私情。综上六节，第一、二两节，“尧曰”“舜命”均从正反两面讲，既讲奖善，也谈惩恶，中心论点是“德义决定论”。第三节，从反面讲，惩恶，“黎民”“帝臣”“朕躬”三者有罪一视同仁，“朕躬”罪重。第四节，“周有大赉”，分封天下既奖善又惩恶。第五节，行政归心，民食丧祭皆是奖善惩恶之具体标准和措施。以上五节谈治理国家必须赏罚分明，奖善惩恶。程子曰：“治众之道，在于遏恶扬善而已。”第六节则与上五节内容环环相扣，强调其为政者必须具备的心理素养和道德修养。全章条分缕析，昭彰晓畅，皎然明白。至此，则文从字顺，豁然贯通。【原文】202子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣①？”子曰：“尊五美，屏四恶②，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费③，劳而不怨④，欲而不贪，泰而不骄⑤，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之⑥，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡⑦，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视⑧，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴⑨；慢令致期谓之贼⑩；犹之与人也⑾，出纳之吝谓之有司⑿。”【注释】①斯：就，才。副词。②屏：摒除，排除。③惠：施恩惠（给人民）。名词活用作动词。④劳：使劳苦。即役使民众。使动用法。⑤泰：庄重矜持。⑥因民之所利而利之：就着人民认为有利之处而使他们在这里获得利。因，就着，借着。介词，表示动作行为发生时借助的条件。⑦无：无论，不管。连词，表示无条件。⑧尊其瞻视：使他的目光尊严。使动用法。瞻、视，这是两个同义动词连用，在这里用作名词，作“目光”讲。⑨不戒视成：不事先告诫，而突然检查看他做成功没有。⑩慢令致期：命令下达很慢，限期要求却很急。慢，慢下达，晚下达。形容词活用作动词。致，到。⑾犹之：同样，一样。与：给予。⑿出纳之吝：出手时吝啬。纳，本为“入”意，在这里只作“出”的衬词，没有意思。有司：管理财务的小官。【语译】子张向孔子请教说：“怎么样才能搞好政务管理？”孔子说：“尊崇五种美德，屏退四种恶政，就可以搞好政务管理。”子张问：“五种美德是些什么？”孔子说：“在上r