的深远意义，意识到了《易经》能够帮助他更为深入地体验其深层的自我。他从冯勒博士那里借来了一本维尔海姆凯翻译的《易经》（当时正值第二次世界大战时期，在瑞士并不容易买到有关《易经》的书），化了一周左右的时间，利策玛自己把书全部抄了一遍。而接下来的几个月，他便全身心地投入于对易经的研究。由于并不十分满足于维尔海姆的译本，利策玛开始学习汉语，希望能够对易经的中文原意进行更为深入地理解。瑞策玛在1948年结识卡普泰因夫人，正是由于双方对于易经与中国文化的共同兴趣与志向，建立与发展了深厚的友谊。1961前后，当卡普泰因邀请利策玛作为她的继承人，接管爱诺思基金会的工作时，利策玛曾一度面临难以取舍的境地。因为那时他在荷兰的一家以出版东方文化著作而闻名的出版公司工作，事业发展顺利；太太凯瑟琳是当地颇有影响的钢琴教师，有自己的许多学生，并且经常举办音乐会。按照利策玛的理解，当我们面临重大的决策，意识与理智难以决断的时候，则往往可以借助于无意识的力量，或者象荣格所描述的集体无意识的力量。利策玛以他所面临的情境起了一卦，得到了“随”，其中第四爻变。随卦有“元亨利贞无咎”之象征，其第四爻的爻辞为：“随有获，贞凶，有孚在道，以明，何咎。”“随”所包含的意向与启迪，使得利策玛夫妇即刻作出了决择：辞去在荷
f兰的工作，举家前往瑞士阿斯科纳的爱诺思。而接下来十余年的发展，正展现了“随”之第四爻的寓意。其中虽有收获，但也多有困难，多有曲折；但是“有孚在道，以明”，终归有今日爱诺思的成就与发展。瑞策玛也是把《易经》作为君子之道：即使有凶险，是为君子警戒；诚信利贞而无咎。瑞策玛与斯提芬赫（Stephe
Karcher）合作，1989年以《爱诺思年鉴》的卡形式，发表了爱诺思易经版本的最初形式，并且为其取名为：《周易：包罗万象的启迪》。接下来几年的爱诺思圆桌研讨会，基本上都是集中于对该易经版本的研讨，国际间著名的易经学者，频频聚会于阿斯科纳，共同研究爱诺思的《易经》版本，共同探讨《易经》中所包含的心理学意义。通过这些研讨，通过一种集体性的工作，也大大地改进与完善了爱诺思《易经》版本r