近你，因为我喜欢你；我离开你，因为我爱你。”教科书中对《雷雨》的解释是假惺惺的“幼稚秀”。《皇帝的新衣》的结尾是幼稚的，其实人人都知道皇帝什么都没有穿，不可能在自以为聪明的孩子说破后人人大发感叹，社会不允许“孩子正确，全世界的人都错了”。真理VS共识以悲剧的眼光审视世界，特别宽容，“其实大家都不容易”。“卑鄙是卑鄙人的通行证，高尚是高尚人的墓志铭。”（卑鄙要卑鄙到位，否则拿不到通行证。）中国的痞子文化，在接受敌方盘查的时候，毛泽东不承认、摸大洋就是大智大勇？李大钊敢于承认、手枪不用就是大义凛然？黑格尔：悲剧总是崇高的。（但是在生活中追求崇高，注定要造成悲剧。）安乐死，是追求生命的质量，而不是数量。悲剧的根源不会随时代的变化而改变，只是形态不一样。荣格的“原型”理论。原型有强大的生命力，我们什么也没有创造，古代的故事与现代故事叙事模式极为相似，“太阳底下没有新鲜事”。古代讲，公子落难，女性搭救，成功后肯定分手。这个女性往往文化低、智商低（客观因素，是他人公子成功后分手的理由）现代故事《男人的一半是女人》，要么打成右派会城后分手，要么搭救后与古代的故事一样。西方的故事模式，女性落难，男性搭救，从此幸福生活在一起。分手模式取决于讲仇恨引向谁。一是女性模式，男的回心转意；二是男性模式，女的设计为非常贤惠而要求退出，男的坚决要求在一起，最后女的不辞而别；男性模式之二，男女结婚后由于文化差异很多冲突，把看点放大，令观众反感将愤怒指向女的身上。风险：是否有发展前途？成功后会否进入分手模式？做人不要追求正负值（偶然因素，押宝、投机），应追求生命的绝对值大小。社会评价是一个尺度，自我评价也是一个尺度。
文艺美学第四讲悲剧喜剧
f评价一个人要看效果，要看动机。历史的归零是不可抗拒的，例如一个朝代的气数已尽。以前的看法是，开国皇帝都是雄才大略，亡国的皇帝都是平庸无能。现在这种看法渐渐被推翻，例如三国魏的曹丕就很平庸。历史有其固有的逻辑和发展规律，历史人物的出现并不重要，在历史的逻辑下个人能做的事情其实非常有限。现在人们的意识被电视（传媒）控制着，传媒背后是一只看不见的手，那就是技术逻辑、技术文明，商业文明对人的影响更甚。维特根斯坦：我们只能想我们能想的，我们只能说我们能说的事情，我们只能做我们能做的事情。（妄想超越历史是不可能的，要参透历史经验，尊重自然，尊重规律。r