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问题六：马克思是唯物主义者，忽略人的精神层面，蔑视宗教，蔑视人性大众可贵的东西，把一切都建立在现实中，所以像斯大林这样的马克思主义信徒才会犯下暴行。
反驳：马克思不是像唯心主义哲学家那样把物我两分，而是打破了这种思维的二元对立的反哲学家。为什么是反哲学家呢？他事实上是在用一种更高的理性去思考哲学中的理性观念，最终在前人的基础上建立的心的唯物主义，这种唯物主义已经不是像批判他的人们理解的那种物质决定论，而是认为人类的自主性、能动性，也就是人类的行动本身构成了客观世界，这不是对人的精神的忽略，相反，而是对人性的一种鼓励和赞扬。他比唯心主义者更进一步看到了精神层面背后的现实基础，而且发现了他者与自我意识之间的辩证关系。马克思鼓励我们发挥自主性去争取现自由，而现实自由的实现无疑是精神自由的基础，所以他的唯物主义没有忽略人的精神，充满了对全人类的关怀。
问题七：马克思过于关注阶级问题，而当下的阶级构成与阶级冲突已经不像马克思时代那么激烈了，阶级在消失，所以阶级问题的讨论过时了。
反驳：作者用很幽默、很鲜明的现实例子解释了当下资本主义没有消除反而加深的阶级分化，阶级问题以一种更隐蔽的方式存在，但是我们不能因此忽略，而要保持警惕。此外，也分析了问什么马克思把社会主义的希望寄托在工人阶级的身上，他不是一种美好的愿景和偏爱，而是深入了解工人阶级的集体性特征之后做出的结论工人阶级最为了解资本主义生产内部的运行模式，而且自身非常壮大，这个群体一旦摆脱束缚，整个等级秩序会大解体。工人阶级的苦难具有普遍性，一旦他们反抗成功，实现自己的权力，则权力也具有普遍性，不容易演变成少数人的特权。所以马克思对其报以希望。
问题八：马克思倡导的是暴力的政治斗争，与民主制度势不两立。
反驳：用具体的现实例子表明马克思的社会主义革命远远没有资本主义时期的革命以及暴力殖民掠夺残酷血腥。一针见血的指出了质疑者的本质“那为什么人们不肯更坦白地承认自己排斥的不是革命而仅仅是不喜欢社会主义革命而已”马克思并非倡导一定要用流血的方式来实现革命，而是为乐革命的彻底，不排斥使用暴力，他反对的不是和平，而是绝对的和平主义：永远不反抗，永远不牺牲，这是不现实的，在现实中往往造成更多的牺牲。
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