守节章》，要求妇女从一而终。宋代程颐也曾提出“饿死事小，失节事大”，要求女性为死去的丈夫守节，不能再嫁。李纨是一个称职的寡妇，贞静淡泊、清雅端庄、处事明达，却又超然物外。她所接受的教育、所处的大家族和当时的社
f会注定了她要活下去就只能守寡一生。她像是深巷中一泓无波的古井，又像是暮霭里一声悠扬的晚钟。那古井，那晚钟，沉静，从容，却也沧桑。
“可叹停机德”“金簪雪里埋”。停机德”出自《后汉书列女传》，讲的是战国时代燕国乐羊子的妻子用刀把织布机上绢割断，以此来比喻学业不可中断，劝勉丈夫求取功名不可半途而废的贤淑之德的故事。此后符合封建道德标准的女人可称为具有“停机德”。这句话用在薛宝钗身上真是再合适不过了，第四十二回宝钗因黛玉在宴席上失口说了《西厢记》和《牡丹亭》中的两句，便劝她：“咱们女儿家不认得字的到好，男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字；既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕看了些杂书，移了性情，就不可救了。”不难看出，薛宝钗也赞同“女子无才便是德”的观点，认为女人做做女工针线就好，不必读书识字，建功立业也都是男人的事。若论藏愚守拙，薛宝钗堪称十二钗之首。然众所周知，薛宝钗博古通今，天质聪慧，且有管家之才，薛蟠无能爱闯祸，薛姨妈年老性柔几乎全听女儿的，宝钗在薛家实际上就是当家的。这样有才华的一个女子却深受儒家男尊女卑思想的束缚，心甘情愿将自己看做男权世界的附庸，呜呼哀哉！又见第四十回，史太君领着刘姥姥逛大观园，走到薛宝钗的蘅芜苑，“及进了房间，雪洞一般”，薛宝钗的房间陈设极为朴素简单，给人一种无欲无求的印象。她过生日时，贾母问她爱看什么戏爱吃什么，她只挑贾母爱看的，挑老年人爱吃的甜腻软烂之物，克制压抑自己的欲望，这又与朱熹的“存天理，灭人欲”不谋而合。曹雪芹把她描写成了一个“完美女人”，容貌绝色、品貌端方、温柔娴静、宽容大度、善解人意。她不是符合妇德，她简直就是妇德本人。正如她抽到的那只签，牡丹花艳冠群芳任是无情也动人。
“堪怜咏絮才。莫怨东风当自嗟”林黛玉，金陵十二钗之首，也是曹雪芹倾注了最多心血的、最富有灵气的女性人物。秉绝代姿容，具稀世俊美，又兼旷世诗才。然而与薛宝钗不同，林黛玉一贯被认为是儒家礼教的反叛者。第十r