够作为新型语言的主要支柱。
功能原则的内容打碎了方盒子，对功能进行了归纳列举，而没有使其古典化；使得被古典主义用“柱式”和比例次序抹杀了的个性有了新的具体意义。其他的原则则打破了一系列的禁区，如对称性、协调性、几何图案、透视、体积间的紧
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f西安建筑科技大学
读书报告
密结合、转角结构以及没有时间因素的空间等从而有助于功能的实现。在这里值得一提的是强调每一个原则，从功能到组合，都要求消费者的参与，这在今天是值的我们进一步提倡的。
作者意图在原先勒柯布西耶、格罗皮乌斯、密斯凡罗和赖特等人创立的基础上编写新的建筑学语言。一改古典装饰风格派古典语言，强调秩序、比例和对称的抽象原则，他提出了一种替代的传递体系，这一体系的特征是自由表达内涵和功能；强调变异和不一致；动态的多维视觉；元素独立的相互作用；建筑和工程间的有机结合；设计的居住空间是为了致用以及每一建筑和周围环境的协调一致等等。
实际上，作者这七各原则为设计者提供了指南。没有一个建筑师，甚至赖特、勒柯布西耶、密斯或者阿尔托也并不会完全赞同它，虽然约翰逊和赛夫迪可能同意。这些原则是反对古典主义偶像崇拜的七条异教的箴言，但如果一下子就同时实行，将会欲速则不达。我们有了这些指南，将尽可能地付诸实行，有些人则完全不会实行。正如哈伯特乌库斯在《论解放》一文中所说：“人们时而癫狂，想入非非，放荡不羁：时而呆傻，对一切发展变化漫不经心，麻木不仁。”
第二部分（建筑与建筑史）回顾历史著名建筑名作。追溯了建筑学和史学著作之间的对话，指出了建筑学的现代语言并不是现代建筑学的语言，而是所有创见性的建筑学的真实传递体系。对20世纪从古希到巴洛克风格作品的建筑文献的研究揭示：各项历史贡献都具有两种对立的作用；促使复旧的反面作用和充实建筑学的现代语言的正面作用。因此，我们发现，在勒柯布西耶和希腊城市规划之间，路易斯康和哈良时代的罗马建筑之间，手工艺运动和中世纪语汇之间，以及最值得注意的是波较米尼在较马的圣卡洛教学和费兰克劳埃赖特在纽约古根海姆博物馆的两种螺旋形之间的惊人相似之处。
作者在文中提到建筑手法主义与语言之间的关系问题。一种经典化的语言真的是必不可少的么？如果它的原则是从建筑作品中推理出来的，那么仿效这些作品还不够么？换言之，为什么要通过一部经过缩减的法典来代替它的本源事实上，在现代建筑语言的原则出现之前r