五年级国学经典诵读《大学》第一章大学之道在明明德在亲民在止于至善。知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得。物有本末事有终始。知所先后则近道矣。古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物。物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平。自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚未之有也。第二章《康诰》曰“克明德。”《太甲》曰“顾天之明命。”《帝典》曰“克明峻德。”皆自明也。第三章汤之《盘铭》曰“苟日新日日新又日新。”《康诰》曰“作新民。”《诗》曰“周虽旧邦其命维新。”是故君子无所不用其极。第四章《诗》云“邦畿千里维民所止。”《诗》云“缗蛮黄鸟止于丘隅。”子曰“于止知其所止可以人而不如鸟乎”《诗》云“穆穆文王於缉熙敬止”为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信。《诗》云“瞻彼淇澳竹猗猗。有斐君子如切如磋如琢如磨。瑟兮兮赫兮喧兮。有斐君子终不可兮”“如切如磋”者道学也。“如琢如磨”者自修也。“瑟兮
f兮”者恂也。“赫兮喧兮”者威仪也。“有斐君子终不可兮”者道盛德至善民之不能忘也。
《诗》云“於戏前王不忘”君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也。
第五章
子曰“听讼吾犹人也。必也使无讼乎”无情者不得尽其辞。大畏民志此谓知本”。
第六章
所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理。惟于理有未穷故其知有未尽也。是以《大学》始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之以求至乎其极。至于用力之久一旦豁然贯通焉则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。此章为朱熹补传
第七章
所谓诚其意者毋自欺也。如恶恶臭如好好色此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。
人之视己如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中形于外故君子必慎其独也。曾子曰“十目所视十手所指其严乎”富润屋德润身心广体胖。故君子必诚其意。
第八章
所谓修身在正其心者身有所忿则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则r