“：’杜预曰：‘，隐也。”顾野王2002：496原本《玉篇》残卷抄写所据底本的年代是在唐’代甚至早于唐的，“”作“”或存古貌，因此我们可作这样的推断：服虔、杜预所见《左传》“服谗慝”的“”字本作“”，所以杜注释之为“隐也”，这正与《方言》《广雅》、“，隐也”合，故杨注“有二义”之说当取前者，为“隐藏”之义无疑。原本《玉篇》残卷所征引的“匿”字同“慝”《广韵德韵》“匿，恶也，通作‘慝’”，：。《左传》中“谗”“慝”多指奸邪，常相连用，如：桓公六年“所谓馨香，无谗慝也”、，僖公二十八年“愿以间执谗慝之口”，襄公三十一年“谗慝弘多”等等。综上来看，“服谗慝”是一个并列结构的短语，“服谗”和“慝”同义连文，都是隐藏奸邪之人的意思。弃位而姣
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f《左传襄公九年》“弃位而姣，不可谓贞。：”杜预注：“姣，淫之别名也。”“姣”《十三经注疏》《四部丛刊》，、、唐开成石经等各传本皆作“姣”。原本《玉篇》残卷“放”字下书证作：《左氏传》“‘弃位而放，不可谓贞。’杜预曰：‘放，淫之别名也。”’顾野王2002：377按：孔颖达《正义》“服虔读‘姣’为‘放效’之‘效’：，言效小人为淫。”孔颖达1980：1942胡吉宣先生曾在《玉篇引书考异》一文中指出：“顾所据本为‘放’，放亦训放荡，与淫义自洽。服注盖本云：读为‘放效’之‘放’，因《传》文误作‘姣’而改。胡吉宣”1982：100101《左传》此段文字是有关“鲁穆姜”的记载，今考刘向《古列女传》，其中也有相关记载，疑即本于《左传》，文字上和襄公九年几乎完全一样。然而，“弃位而姣”却作“弃位而放”刘向1989：卷七，与《玉篇》残卷引文相同。“放”有“淫”义，如《史记乐书》“乐盈而不反，则放”裴《集解》引郑玄曰：“放，放淫于乐声，不能止也。”又，《诗经召南雄雉》“淫乱不恤国事”郑玄注：“淫乱者，荒放于妻妾。”亦是以“放”来训释“淫”。“淫”亦可训“放”《左传》杜预注本身就有例证。昭公六年：，“严断刑罚，以威其淫。”杜预注：“淫，放也。”这和《玉篇》残卷所引杜预注“放，淫之别名也”恰好可以构成互训的照应。由此，我们或许可作这样的推断：杜预所见《左传》文本其实就是“弃位而放”，所以他的注解才会作“放，淫之别名也。”另，从“放”和“淫”的含义来看，它们都有恣纵过度这类意思，例如“放荡”和“淫荡”的词义几r