部，归还佛寺237所。
其他较小规模或究其性质尚不足为佛道大辩论的殿前辩论如下：1、北周武帝自卫元嵩上书“省寺减僧”后组织的其他六次殿前辩论，主题为争辩三教先后；2、唐贞观十二年（公元638年），皇太子集宫臣及三教学士孔颖达、道士蔡晃、沙门慧净等于弘文殿论议。3、唐高宗显庆三年（公元658年），因祈雪。命慈恩寺沙门义褒、东明观道士张惠元等各二十七人入宫论议。4、唐高宗组织的其他四、五次佛道小规模对辩。5、唐敬宗宝历二年（公元826年），命沙门道士四百余人于大明宫谈论设斋。6、唐文宗太和元年（公元827年），文宗诞日，召秘书监白居易、安国寺沙门义林、上清宫道士杨弘元入麟德殿内道场谈论三教。7、唐宣宗大中三年（公元849年），帝诞日，召谏议李贻孙、给事杨汉公、沙门知玄同道士于麟德殿讲论三教。8、唐懿宗咸通十一年（公元870年），帝诞日，召京城僧道入麟德殿讲论。9、唐昭宗龙纪元年（公元889年），诞日仍名两街僧道入内殿讲论。10、后唐明宗天成元年（公元926年），诞日命僧云辩与道士入内殿谈论。
上述列举的是历次佛、道辩论情况，实际从两教的发展史来看，双方在不断变化的历史环境下，共同走过了一个从互相排斥制抵到融合共存的发展过程。众所周知，道教是中国本土宗教，佛教则由外邦传入中原。佛教的传入时间大约
f是在汉代，传入中国以后，在被接衲的同时也受到猜忌和制抵。佛教传入中原之初，为了使自己能在中国的文化传统中获得立足之地，据传曾以道家思想来诠释佛教教义。大约在公元2世纪，就在一定范围内流传着“老子化佛”说，说佛陀是老子的弟子。由于没人说的清老子西出函谷之后的去向，道教中的人就此大加发挥，说老子后来是去了天竺，度化释迦牟尼做了弟子，言下之意是佛经不过是《老子》的另一变种而已。当时佛教初传东土，势力弱小，为了发展，尽可能不与中国传统文化冲突，一些佛教徒对此说未予置评。到了后来，佛教势力增强了，才开始否定这种流言，反过来说老子和孔子分别是佛教的菩萨，老子是道童菩萨，孔子是儒童菩萨。这也是佛道历史上的矛盾之一，也因此埋下了历时数个朝代的佛、道大辩论的种子。东汉时牟融著《理惑论》一书（一说此书年代和作者不详），开始提出佛教高于道教之说。该书主要记述佛祖悟道成佛和传教的事迹，以及佛经的卷数及戒律、佛教关于生死观点等，并针对佛教传入中国后所引起种种议论和疑难，分别给以辩解。并提出了佛教高于儒、道的观点，称“佛乃道r