还可以理解为“善，好”，《老子》第十九章：“绝仁弃，民孝慈。”王弼注：“仁，人之善也。”11总之，中国人在人际交往的过程中，常常会把“”作为要行的君子之道，要努力的做到“”。
3、从“美”字来看，它是由“羊”和“大”会意而组成的，《说文》中解释为，“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。”段玉裁认为“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。”12徐铉等曰：“羊大则美。”13由此看出许慎等人认为“美”指的就是味美。那么这样理解“美”之本义到底对错与否呢？很多学者对此进行了研究，也提出了不同的见解，到现在也没有定论。不过要是理解为味美，倒是有些欠妥当。在古时，羊作为六畜之一，是人们生活中必不可少的食物，肥羊大羊定是美味，但是羔羊肉也未尝不是美味，尚且羔羊肉显然要比大羊的肉嫩且鲜美。14故“羊大为美”的解释并不十分正确。但是不管“美”到底来源于哪里，有一点是肯定的，那就是与“羊”有关，它蕴含了羊所独有的“善”与“”。“美”可以用来指使人们心情愉悦的事物或者是事物所具有的性质，而对人们有益的事物又可以称之为“”，所以“美”和“”在某一种程度上是相通的。又由于“”也可以理解为“善”，则“善”与“美”也是可以互相解释的。如《国语晋语一》“彼将恶始而美终，以晚者也。”昭注曰“美，善也。”15
由以上可知，“善”“”“美”三者在古时是同意的，而且是可以互相通用的，
f所表达的也都在道德层面上，古时的道德意蕴尽收其中。
三、“羊文化”的道德意蕴在现代社会的作用
在科学技术和经济文化高度发达的今天，“羊文化”并没有失去它的价值和意义，它仍然对我们今天的生活产生着影响。“善”“”“美”被认为是儒家所提倡的道德观念。对于现在这个竞争激烈、人人都看重经济利益的社会来说，我们更应该提倡以“善、、美”为中心的道德规范，这也符合我们要建设社会主义和谐社会的要求。
1、对于企业而言，领导者不能光考虑自己的经济效益，而忽视了整个企业的道德面貌及对企业员工的道德教育，不能把自己当作是“狼”贪婪、凶残，否则最后会伤了自己。现代的企业应该更加注重树立自己企业的道德规范，要以“善、、美”为主，即要发扬“羊文化”的道德意蕴：“善”要求企业要以客户至上，要多行善事，要实行服务式的领导；“”要求企业要有诚信，要顺服规则，要善于与同行业合作，共同拓展；“美”要求企业要树立自r