展的，主要内容是“隆礼”和重法。荀子是“性恶”论者，认为人是“好利而恶害”的自然本性。冲破了传统的天命神权和君权神授的束缚。企图从社会本身来论证国家和法律的起源，这在当时历史条件下是颇有积极意义的。
f9、荀子主张“隆礼而王”，贵贱有等。提出礼是政治的指导思想，礼居于首要地位，是政治的指导原则；严格划分政治等级；“平政爱民”，节用裕民。提倡重法论，主张法以礼为本。法的作用：起奖励的作用，起禁止的作用，起矫正的作用，起防范的作用。主张先礼后法，罪当其罚。同时荀子主张人治重于法治。荀子的隆礼重法，以儒为礼，儒法合流的法律思想，不仅对封建正统法律思想的形成起过积极的作用，而且对中国封建法制也产生了深刻的影响。
第五章墨家的法律思想
1、墨家代表小生产者阶级的利益，提出兼爱、尚贤、明鬼、尚同，墨家的法律思想也是以“兼爱”为核心的，提出“兼相爱，交相利”。墨家的特点：（1）墨家有坚定的政治信仰，坚决维护墨家的宗旨，并富有牺牲精神；（2）墨家有严格的纪律；（3）墨家以自苦为极，生活艰苦；（4）墨家有自己的法律。
2、墨家认为人与人之间应平等相待；认为以人民之利即公利为惟一的价值标准，凡属有利于人民的事情就应当努力去做，有害于人民的事情应当严厉禁止。
3、墨家强调“以天为法”，认为“兼相爱，交相利”为天志。墨家认为以天为法的理由：（1）“天志”爱人利人，“天”是为了百姓而造就世界万物的；（2）“天”兼有万物，公正无私，一视同仁；（3）“天”有赏善罚恶的能力，具有主宰人间赏罚的最高权威，连天子也要服从。
4、墨家认为设置刑赏的目的在于赏贤惩暴。对待赏罚应持慎重态度，既不滥赏，也不滥罚，不徇私情，公正执法。原则：（1）对赏罚的处理要及时、准确；（2）赏罚应与舆论、道德相一致；（3）赏罚要公正无私。
5、墨家代表小生产者的利益，十分重视人民的生计，十分重视劳动。
f第六章道家的法律思想
1、道家的法律思想：（1）“道法自然”的自然学说；（2）无为而治；（3）废弃仁义礼智说；（4）否定人定法；（5）君人南面之术。
2、“道”是《老子》哲学的最高范畴。“天道无为”的天道观，是《老子》政治法律思想的理论基础。
3、老子认为理想的治国方法是顺应自然，无为而治。他极力反对统治阶级的有为，主要表现为以下方面：（1）抨击统治者骄奢淫逸；（2）反对苛政暴敛；（3）反对战争；（4）不尚贤。《老子》所宣扬的无为而治的实质，在于以消解矛盾的方r