如儿子的死，因为县长老婆生孩子时难产需要输血，而有庆本是为了帮助他人第一个冲上去义务献血，却因为血型与县长老婆相同而抽干了血！（这里由于我的情绪所以比较夸张了）最后导致了有庆的死亡。一个极具讽刺意味的死亡，无疑是狠狠的讽刺了那些剥削人民的当政者！而孙子苦根的死，更是看起来荒谬，竟然是被豆子撑死的，其实这些死亡原因，虽然看起来不可思议，但其实是符合当时的社会背景的，但是在如今这个时代，却让人无法想象的情景。但其实，这种简单的死亡原因，却更加衬托出了悲哀，更让人感到心痛。越是平静，越是淡然，越让人感到那平静之下的波涛瀚泳，越让人能体味到那个时代的人们的痛苦与悲哀。鲁迅曾说过：“所谓悲剧，就是将美好的事物破坏掉。”《活着》的第一人称写法，大概也算的上是特点之一吧。但其实余华在序中提到过，这本书原本的使用的是第三人称，但写出感觉总是有些生硬不自然，文思阻塞，后来换了第一人称，这才使《活着》真正有了灵魂。第一人称无疑让读者更有了代入感，生命如此怪诞，一口气，一滴水，抽一次血，吃一次豆子都有可能致你于死地，而当所有的苦难不幸都降临在你的身上时，你又该怎么办？余华给出的答案是：活下去，就这么活下去。没有煽情，没有铺垫，没有渲染，苦难也不过是活着的一种而已。活着是没有意义的，人类总喜欢自作多情的为事物加上各种头衔，自我感动般的追求所谓的梦与远方，自我衍生出了善恶轮回、勤劳这样无谓的因果。小时候读过老子的一句话“夫天地不仁，以万物为刍狗。”小时候觉得这句话狂气，咒骂老天在那个时候可不是谁都敢做的。后来长大了，把道德经都读了，才明白以前的理解太过肤浅，这句话不是什么咒骂，或者说更像是一句叙述。天地不是不仁，而是不知什么为仁。仁义这个概念，本就是人类自己编纂出来而强安在其他事物上的，我并非是只仁义是错误的，而是指，命运自然，是无法用人类的概念去束缚的。不只是仁与不仁，其实善与恶，生与死，幸与不幸，爱与不爱对天地，对“道”而说，都是没有区别的。世界从来不会背叛我们，因为他从未要求过我们顺从。所以人生就是这么无意义的活着的，我活着为了去挣扎，去痛苦，去幸福，去卑微，去高大，直至有一天，我能与我和谐共处。就如苏轼所言：人生如逆旅，我亦是行人。《活着》是一本难得的哲学书，其可贵之处在于，这是一本以中国世情的笔调写出来的哲学书，真正看透了“活着”这一命题的哲学作品。正如钱穆先生所r