哲学的体现。这里，《管子》通过盛赞水具有的“仁德”、“诚实”、“道义”、“谦卑”等
f优良品德，主旨是规劝人们要向水学习，效法水的无私善行，从而达到至善至美的境界。另外，《管子》在谈到治理国家的原则时，还以水喻政，指出：下令于流水之原（源），使居于不争之官（职业）；……下令于流水之原，令顺民心也。……令顺民心，则威令行。”（《牧民篇》）用水自源头顺流而自然而然的形态，说明颁布实施政令应顺应民心、易于推行的道理。俗话说，一方水土养一方人。对此，《管子》有深刻的认识。《水地篇》说：水者何也，万物之本原，诸生之宗室也，美恶贤不肖愚俊之所生也。”即认为水不但是孕育生命万物的根基，也是产生美与丑、贤良与不肖、愚蠢与俊秀的基础条件。为了充分论证自己的上述观点，作者还通过对战国时期各诸侯国的河和水质情况与国民的体貌、性情、道德等对应起来，指出：“夫齐之水道躁而复，故其民贪粗而好勇。楚之水淖弱而清，故其民轻而果敢。越之水浊重而自泊，故其民愚疾而垢。秦之水泔最而稽，淤滞而杂，故其民贪戾罔而好事。晋之水枯旱而浑，淤滞而杂，故民谄谀葆诈，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易。宋之水轻劲而清，故其民简易而好正。”作者具体论述了齐、楚、越、秦、晋、燕、宋各国水质的差异对当地百姓品貌习性产生的巨大影响。尽管上述评说与事实未必完全相符，甚至渗杂着一些个人情感的因素（如战国诸子对宋人常有微词，而该文“独赞楚而美宋”），不免失之偏颇，但其阐述的“一方水土养一方人”、“一方水土造就一方人”的道理是不容置疑的。无独有偶，在《淮南子地形训》、班固的《汉书地理志》以及《世说新语言语》等典籍中，都有与《管子》类似的言论。如《世说新语言语篇》载：
f“王武子、孙子荆各言其土地之美。王云：‘其地坦而平，其水淡而清，其人廉而贞。’孙云：‘其山峰巍以r