张仲景诊断他有病，“四十当落眉，眉落半年而死”，建议他服食五石汤可免。但仲宣根本不信，给他的五石汤也不服用，后果如期而眉落，眉落后“一百八十七日而死”。时人认为仲景医术之神，“虽扁鹊、仓公无以加也”。五石汤由五种石药组成，现在虽不能测知究系何药，但与这一时期流行的五石散（又名“寒石散”、五灵丹肯定有其内在联系，是知仲景善用道家炼丹石药的。［６］过去学术界受形而上学思维方式的束缚，只是用静态分析的眼光来看待医学与道家二者的关系，片面强调宗教与医学存在对立冲突的一面，而没有把二者的关系置于人类历史文化发展的长河中进行动态观察。医道二家在各自发展的过程中既有相互竞争排斥的一
f面，又有彼此依托互相促进的一面。一方面，道家出于宗教信仰目的的需要，以医传教，借医弘道，不断援医入道；另一方面，传统医学也不断吸取借鉴道教医学养生思想的成就，许多医家也“援仙入医”。［７］根据任氏的考证，中国医学最古的流派有三：一曰黄帝针灸；二曰神农本草；三曰素女脉诀，并认为张仲景是属于神农本草一派的。［８］晋代皇甫谧《甲乙经序》云：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》仲景论广伊尹《汤液》为数十卷，用之多验。”明代赵开美翻刻宋本《伤寒论序》也有“是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经”的说法。刘渡舟从“仲景本伊尹之法”、“伊尹本神农之经”两个“本”字悟出了中医是有学派之分的，张仲景乃是神农学派的传人。［９］１畅《伤寒论》与《神农本草经》的关系《神农本草经》是我国最早的一部药物学专著，简称《本草经》或《本经》，约成书于秦汉时期（一说战国时期，为古代中医学四大经典之一。原书早已失传，其文字经辗转引录仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的都是后代的辑佚本。这部书就是按道家“轻身延年”、“不老神仙”、“长生不死”的养生思想写成的。书中收载药物３６５种，分为上、中、下三品（类。其中上品、中品各１２０种，下品１２５种。分别看来，有植物药２５２种，动物药６７种，矿物药４６种。这种三品分类法，即以各种药物的药性是否有助于养性延命和轻身不老
f作为划分标准。正如晋代葛洪在《抱朴子内篇仙药卷第十一》开卷引《神农四经》所说的“上药令人身安、命延、升天中药养性，下药除病”。上品药１２０种，多属补养类药物。“多服久服不伤人”；其作用是“养命以应天”，“养命”在这里是关键点。中品药１２０种，r