家的创始人，而其理论基础则是老子哲学。这一时期是老子哲学的黄金时期。［２］早在战国中期的齐国，取代姜氏政权的陈（又称“田”氏，为强化其统治，以传说中的上古黄帝为远祖，由此兴起了“黄帝”思潮。这一思潮实为老子学说在新形势下的演变和发展，
f故被史家称为“黄老之学”。这一学派经过一百多年的传承，影响日渐扩大，及至西汉初年，由于黄老学者盖公提出“贵清净而民自定”的主张，适应了当时的社会需要，并为刘汉王朝所接受，使“黄老之学”成为统治者安邦治国的思想来源。这一学派由此一举而占据统治地位达六七十年之久，其影响遍及政治、文化、科技、民风等各个领域，当然医药学也不例外。如就学派的思想而言，先秦、汉初的儒、墨、法等均主张积极入世而有作为，干预国家政治和社会生活，惟有道家力主效法天道自然，清净无为，贵生养神，并在一定程度上致力于防治疾病的研究和实践，所以医与道的共同语言较多。［３］其实，中国传统文化是多元互补的，儒、道、释都曾对中国传统文化产生过极其重要的影响，并在不断发展中互相渗透融合。但推究起来仍以儒、道两家为最。任氏认为：“影响中华民族几千年的思想流派很多，影响深远的不过孔、孟、老、庄四家。四家中孟子是作为孔子的辅翼而出现的，庄子是作为老子的辅翼而出现的。说到底只有孔子、老子两家”，［４］是非常中肯的话。以儒、道相比较，道学更早于儒学。从学术传承来看，诸子之学皆起于战国时期，惟道家之学在战国以前。《史记老子列传》记载，孔子就曾向老子问礼，做过老子的学生。孔子见老子后曾对学生说：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。”［５］
f从现存文献典籍来看，先秦诸子中也惟有道家独盛。《汉书艺文志》所载“九流”（九家之学，即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横家、杂家、农家之中，以道家文献著作最多，计９９３篇，雄踞诸子百家之冠。尤其近年来马王堆汉墓出土了亡佚两千多年的帛书《黄帝四经》，为我们研究先秦“黄老之学”提供了重要文献，确证黄帝为道家之宗。《史记太史公自序》说：“论大道，则先黄老而退六经。”可见秦汉时期道学的地位。两汉炼丹之风席卷大江南北。由于医、道之间的特殊关系，著名医家及其医学著作，在这一时代条件下很少能不受道风影响而打上烙印，贤明如张仲景也不能例外。据晋代皇甫谧《甲乙经序》介绍，侍中王仲宣２０岁时，r