《珂雪斋集》记载：“阮太冲名汉闻来晤。阮旧居燕京，以嗣宗墓在尉氏，因家焉。馆于宗正竹居王孙所，竹居家有假山，颇具岩洞之美，藏书极多。”11外集卷十竹居王孙即睦■之子勤美，考虑到勤美曾为汉闻刊刻《诘戎践墨》一书，大概上文所引文献中“西亭”乃“竹居”之误，即把西亭与竹居两父子搞混了。与汉闻交好的可能是竹居，而绝不可能是西亭。总之，流寓开封是汉闻人生的一个重要阶段。汉闻得以尽览西亭、竹居父子丰富的藏书，在学问上取得了长足进步；而且有机会与中原名士交游唱和，进而“名重河南北”。
三、“徙居尉氏”。据《（道光）尉氏县志》记载，汉闻徙居尉氏的时间为明万历二十八年（1600）庚子：“（汉闻）以尉为阮氏祖居，万历庚子徙居尉之在坊堡，始为尉人。”6汉闻乃魏晋名士阮籍（210263）后裔，籍乃尉氏人，卒后即葬于斯。汉闻“以嗣宗墓在尉氏”而最后定居于此地，也算是游子归乡、落叶归根了。袁中道有《赠阮太冲以先人嗣宗墓在尉氏故移家
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居焉》诗云：岂有佳公子，胡为客大梁。先人存釜，遗迹久荒梁。披棘寻珉碣，依云筑草堂。千秋思醉骨，坯土有余香11《前集》卷七。
汉闻在尉氏潜心著述，以聚徒授业为生。四方之士慕名而至，钱谦益曾描述了汉闻授徒讲学的盛况：“太冲博览坟素，笃志古业，天中之士翕然师之，四方造门者户屦恒满。家贫，亲剪韭以供客。间出游山水，门弟子争肩篮舆以从。赋诗论道，如也。”4对于仕途功名，汉闻则不甚重视。明崇祯初，诏举逸，巡按御史李日宣曾荐之于朝，但汉闻并未应征。崇祯末年，李自成领导农民起义军在河南西部活动时，“汉闻料贼形势、川谷、扼塞，图其略，上当事，刈寇以千计。后见援剿诸帅骄蹇，不肯办贼，乃取古之妇女以武勇见者集为一编，名曰《女云台》，以羞之”5。可见起义军因汉闻的谋划和策略导致了一定的损失，以至于“下令必生致之”。崇祯十四年末，李自成起义军围攻尉氏，汉闻时虽卧病在床，仍“犹据床尽地为守御方略”。及城破，太冲不忍弃城而去，“诸弟子强舆负太冲走”，但最终被擒，结果“骂贼死”12。
汉闻对明末农民起义军充满仇视，反映了其阶级和时代局限，然而我们又不能不钦佩他欲挽救天下危亡的豪气与临危不惧、宁死不屈的勇气。时人评价汉闻“高旷拔俗，有祖风”6卷十八，“生平尚气节人也”13，周亮工则谓其“谊高品峻，世莫能京”，“独为侠者哉”12！故而汉闻虽一生布衣，却因其节操和学识名重一时r