制的东西从传统领域中解脱出来。由于它复制了许许多多的复制品，因而它就用众多的复制品取代了独一无二的存在；由于它使复制品能成为接受者在其自身的环境中加以欣赏，因而它就赋予了所复制的对象以现实的活力。”3在传统的艺术作品中，艺术品有一种此时此地的独一无二性的特征
f“光晕”。“所谓‘光晕’意味着艺术品在时间和空间上的独一无二的存在，它总是蕴含着原作的在场。‘光晕’使艺术作品对于‘复制品’和‘批量产品’保持着它的权威性和神圣性。与‘光晕’相关联的原作的在场是艺术作品成为不可复制的东西，从而赋予它们以某种崇拜价值和收藏价值。这使得传统艺术作品具有‘拜物性’，即它只供少数有教养或有财富者享用，成为少数的人的特权”。4在机械复制的时代，艺术品都可以复制，然而即使最完美的艺术复制品也会缺少一种成分原作的原真性，并且也必然欠缺一个基本元素：时间性和空间性，即它问世地点的独一无二性。
二传统的文学文本是由单一语言文字构成的，阅读文本应指读文，而如今则流行“读图”。随着科技的进步和社会的发展，尤其是传播技术和视觉技术的进步，“读图时代”已经到来，它正迅速地影响着人们的审美方式，甚至改变了我们对世界的理解和经验。毫无疑问，现在已是一个“读图时代”。所谓“读图时代”，就是指当下文化的某些转向，这里图像压倒了文字，文字已成为西阳下没落的贵族，较之过去，人们的阅读兴趣和能力似乎有衰退之势，图像为何在消费文化下如此盛行？其根源是什么？马克思曾对古典资本主义的分析中指出，资本主义商品生产使商品具有某种神秘性，商品交换的物的关系遮蔽了生产者之间的社会关系。而在消费社会中，传统的“商品拜物教”在“读图时代”
f似乎在某种程度上也已转变为一种新的“图像拜物教”，当“读图时代”中图像从各种媒体中突显出来，成为这一时代最富权威、最强势的媒介时，图像也就被“魅化”了。它还可以营造一个超现实的虚拟想象世界，可以提供这个时代所特有的感性的、快乐至上的生活方式及其意识形态等。当“商品拜物教”合乎逻辑地转化为“图像拜物教”，人们在商品上所聚集的许多神奇魔力，则顺理成章地误置在图像上了。对商品的魔力的膜拜也就自然而然地转化为对图像的膜拜了。
当今“读图时代”所流行的文化，几乎把卖点都集中在图像上，把吸引眼球作为营销新策略，以视觉的快感压倒一切。“图像拜物教”从本质上说就是对图像所具有的虚幻魔力的崇拜，r