一、相关知识：
《师说》学案：
1、有关“说”
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙
夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕
蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因
而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从
师”的道理。
2、了解韩愈
韩愈（768824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟县南）
人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。
因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政
治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与
柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创
新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
3、文章背景
中国古代的教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十
五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不
传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老
师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够
“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新
唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答
韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召
后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如果者数矣。”由此可见，韩
愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
f实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以
来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生
了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，
直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集
大成者。他无论在文学r