的草原我的家》等等。凡此种种，都是这种深层审美心理结构在声乐表现上的反映。这种深层审美心理结构，是人类特殊审美感官逐步完善和审美直觉力高度发展的一种表征。它是伴随人类长期的艺术创造实践和审美实践不断发展起来的。前辈的审美经验丰富着为人类审美实践的成果，作为后辈审美实践活动的基础保存下来，经过漫长的积累和沉淀，构成了人类具有某种共性的深层审美心理结构。在声乐审美实践中，深层审美心理结构是某些审美对象能使人产生共同美感的基础，同时，也是声乐演唱者对某些“言外之虚”创造出具有一定指向性的声乐形象的基础。这种“润字的指向性”类似于法国戏剧家萨赛（18271899）在《戏剧美学初探》中所提出的“约定俗成”论，意即表演者与欣赏者之间在对待艺术的表现与接受两种形式上，均存在着一种特殊的眼光和精神状态。一方面，表演者以一种特殊的夸张、变异的艺术手法来表现自然和真实，组成“真实的虚幻”；另一方面，欣赏者需要享受一种与现实生活不同的观察事
f物的奇异特权，即享受幻觉的特权。当这种“特权”得到某种“满足”，也就是与表演者建立了“默契关系”，久而久之，在表现与接受两者间就形成了一种“有所指”的常规。3、润字的隐喻性为了表达某种意图，在字句中并不言明，而是通过对语音形象的生动描写体现一种“不写之写”的意味，让人们通过“品”来感悟。如歌唱家王宏伟演唱的《西部放歌》中