一，作为作家或读者的
话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间接地仍旧有深刻的社会功利性。第二，作
为再现现实生活的话语结构，文学的功利性在于，他把审美无功利性仅仅当做实现其再现现
实生活这一功利目的的特殊手段。
二十五、形象：指审美形象，即由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它
是文学的特有存在方式
二十六、直觉：是主体对于对象的不依赖概念而获得的瞬间领悟，在这里特指审美直觉。
二十七、理性：是由概念、判断和推理等所构成的思维过程，它通常被认为与形象方式相
对。
二十八、理性的力量：形象被置入文成为文学的直接存在方式，常依赖另一种力量。
二十九、理性作用：它使文学的艺术形象终究服务于特定时代的人类生活。
三十、情感：指审美情感，是凝聚在审美形象中的主体态度，如好恶、喜怒、肯定与否定、
欢乐与痛苦等。审美情感往往是一种超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感。
三十一、审美情感与理智认识的关系：审美情感是直接的而理智认识是间接地。直接的
审美情感在其深层往往隐伏着间接地理智认识。
三十二、话语：是与语言、语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念。语言是人类
最重要的社会交际工具，话语则是其具体的社会存在形态。
三十四、意识形态：是话语与现实社会生活的复杂连接场，是指人们的社会话语与人们所
身处于其中的现实社会关系的具体而又复杂的联接方式，包括两方面：第一，它使人们所说
所写的话语；第二，这种话语与现实社会生活之间存在紧密联系。
三十五、文学作为话语的五要素：说话人、受话人、文本、沟通、语境
三十六、蕴藉：一种内部包含或蕴含多重复杂意义，从而产生多种不同理解可能性的话语
状况。
三十七、话语蕴藉：指文学活动的蕴藉深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作
为社会话语实践蕴含着丰富的意义生成可能性。第一，整个文学活动带有话语蕴藉属性。第
二，在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。
三十八、含蓄：是文本的话语蕴藉的典范形态之一，指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无
限的意味，使读者从有限中体味无限。
f三十九、含混：是文本的话语蕴藉典范形态之一，指看似单义而确定的话语蕴藉多重不确
定意义，令读者回味无穷。
四十、物质生产：人类为了生存所必须的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动。
精神生产：人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的r