．情感是创作的动力并支配着对自然的描绘阿伯拉尔哲学中的唯物主义因素对他的文艺观点产生了积极影响，阿伯拉尔主张“再现说”。他说：“有些人使用‘形状’这个名称，即表示所要再现的物体的排列．也表示再现物体的雕像，如阿基里斯像。”4这里所说的“形状”是指文学作品中的艺术形象。阿伯拉尔认为艺术形象是对客观事物的感性形态及其排列的再现。那么是什么促使人去再现这种生活呢阿伯拉尔认为艺术的两个决定因素是：一是艺术家所生活、行动中的环境；二是艺术家的情感。阿伯拉尔谈到自己的诗的创作时，说：“相爱的男女在分离时是何等
f痛苦啊离愁、别恨、惭愧、后悔交混在我的心头我为她的悲哀而后悔，后悔又加重我的悲哀……然而，肉体的分离却是加强我们心灵结合的最大力量，爱情的障碍却更有力地推动我们的爱情。我们所经历过的羞惭使我们对于我们的爱情更没有羞惭畏缩，我们愈没有羞惭畏缩，我们就愈想歌颂我们的爱情。无怪，荷马要高歌战神与维纳斯的真情的恋爱。”5是爱情的被毁灭，激起人歌颂爱情的强烈要求，被现实压抑的情感是艺术创造的动力，没有这样的强烈的情感不可能创作出具有永恒魅力的作品。情感不但是创作的动力，而且情感还支配着诗人对自然的描绘。对此，阿伯拉尔进一步解释说：“因为我们观照自然现象时心情不同，我们有时把秋夜的星星称作明珠，有时称作眼泪；有时欢呼晚霞的美，有时悲悼落日的斜晖；有时觉得月亮分外光明，有时埋怨它撩起怀人的愁绪。宇宙间设有永恒不变的美，事物的美总染上我们自己的感情。”6意思是说，作家总是把感情移入景物，使情与景相互渗透，相互融台，使景物情感化，这是西方移情理论的最早说法。从阿伯拉尔的文艺观点中我们可以看出，他将文艺与世俗是等同，而其中的桥梁就是感情生活。阿伯拉尔还认为：“情感是创作的动力并支配着对自然的描绘”，他在这一观点的阐述中认为在艺术的两个决定因素一是艺术家的生活以及行动中的坏境；一是艺术家的情感中，都牵涉到情感冲突，是生活中的情感产生了创作的源泉，丰富和完善了创作的内容。而作为创作，除了对生活的描述外，还有对自然景色的描绘。在这里，阿伯拉尔认为，情感在这里不仅仅是创作的动力，也支配着诗人对大自然的描写。通过情感的注入，自然描写就有了情感的渗透，移情于景，情景交融，大大丰富了作品的内涵。此外，文艺除了通过情感生活与世俗等同外，阿伯拉尔还将文艺与神学做了切割，而其中的区分对象r