沧浪诗话出自严羽《沧浪诗话》。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗
评
诗辩。出自严羽《沧浪诗话》。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。
《诗辨》篇是严羽诗歌创作理论的纲领和核心他对宋诗尚理。尚才学。尚议论而不求余味等问题作出批评并针对这些问题提出了其独特的诗歌创作趣
f味一是“不涉理路”而有“兴趣”者为上二是“熟参”而后“妙悟”者为上三是“不落言筌”者为上。
作品名称诗辩。创作年代宋代。作品出处《沧浪诗话》。作者严羽。
立志须高；以汉。魏。晋。盛唐为师。不作开元。天宝以下人物。若自退屈。即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至。可加工力；路头一差。愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上。仅得其中；学其中。斯为下矣。又曰：见过於师。仅堪传授；见与师齐。减师半德也。工夫须从上做下。不可从下做上。先须熟读《楚辞》。朝夕讽咏。以为之本；及读《古诗十九
f首》。乐府四篇。李陵。苏武。汉。魏五言皆须熟读。
即以李。杜二集枕藉观之。如今人之治经。然后博取盛唐名家。酝酿胸中。久之自然悟入。虽学之不至。亦不失正路。此乃是从顶上做来。谓之向上一路。谓之直截根源。谓之顿门。谓之单刀直入也。二诗之法有五：曰体制。曰格力。曰兴趣。曰音节。三诗之品有九：曰高。曰古。曰深。曰远。曰长。曰雄浑。曰飘逸。曰悲壮。曰凄婉。其用工有三：曰起结。曰句法。曰字眼。其大概有二：曰优游不迫。曰沈着痛快。诗之极致有一。
曰入神。诗而入神。至矣。尽
f矣。蔑以加矣！惟李。杜得之。他人得之盖寡也。四禅家者流。乘有小大。宗有南北。道有邪正。学者须从最上乘。具正法眼。悟第一义。若小乘禅。声闻辟支果。皆非正也。论诗如论禅。汉。魏。晋与盛唐之诗。则第一义也。大历以还之诗。则小乘禅也。已落第二义矣；晚唐之诗。则声闻辟支果也。学汉。魏。晋与盛唐诗者。临济下也。学大历以还之诗者。曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟。诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚。
而其诗独出退之之上者。一味妙悟而已。惟悟乃为当行。乃为本色。然悟有浅深。有分限。有透彻之悟。有
f但得一知半解之悟。汉。魏尚矣。不假悟也。谢灵运至盛唐诸公。透彻之悟也。他虽有悟者。皆非第一义也。吾评之非僭也。辩之非妄也。天下有可废之人。无可废之言。诗道如是也。若以为不然。则是见诗之不广。参诗之不熟耳。试取汉。魏之诗而熟参之。次取晋。宋r