条件。知者更明了为仁之理或成仁之利，从而更加努力地求仁为仁。这启示我们要重视智慧，注重学习，崇尚美德，加强文化修养、人文素养和道德修养。道家：道家所说的“道德”却跟儒家完全不是一回事。老子说：“大道废，有仁义。”可见在老子看来，“仁”“义”“礼”不仅不是他所说的“道德”，而且还是“道德”沦丧之后的产物。尤其是这个“礼”，甚至被道家认为是败坏道德、导致混乱的罪魁祸首。关于道家的“道”，人们谈论得很多，或谓之宇宙万物的本原，或谓之万事万物的规律，它创造一切、主宰一切又无所不在，总之是一切存在之所以存在的根本缘由，从而也应该是万物和人类必须遵循的最高原则。关于“德”，古人常以“得”来训“德”：“德者，得也。”可以说“德”就是“道”赋予个体（个别事物）的内在品性，或者说是个体（个别事物）从大“道”中得到的自我品性。至于“道德”这个复合词，大致是在战国中后期才出现的，开始有时只是“道”和“德”两者的并称，有时则偏重于“德”，但强调它是“道”的“德”，或得之于“道”的“德”。此后才逐渐演变为我们今天所谓道德的意思。道家所说的“道”、“德”或“道德”，都不是专属于人的，既不是人的创造物，也不是人类独有的品性，而是整个天地万物的总体的根本属性。老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
f万物包括人都是靠“道”“德”生长发育的，如果没有“道”“德”，也就没有天地万物，当然也就没有人。也正因为如此，人也就理所当然地应当和万物一样“尊道而贵德”，这不是什么外在的律令或规范，而是自然常态。“道德”不是人培育出来的，相反，人倒是“道德”生育出来的；人类要是不“道德”，根本就不能生存。由此可知，道家所说的“道德”，跟儒家所讲的“仁义道德”，乃至我们今天通常所讲的伦理道德规范，并不是一个层次上的东西，而是一个更高层次上的东西，或可谓之“玄德”，是更加深刻的道德。道家这种对其“道德”的理解，似乎在提醒我们注意，所谓道德不仅仅是社会人伦层面上的东西，它还应当有着更加超越的形而上的依据。先秦儒、道两家所说的“道德”，含义大不一样。儒家所谓道德，具体内容就是仁、义、孝、悌、智、勇、忠、信等一系列伦理道德范畴，其核心概r