践智慧规定。德性是相对于邪恶的极端而言的“中道”，德性不是程度上的适中，它是与一切邪恶相分离的善。“中道”表示德性的特征和独一无二的品格。19实践智慧（亚里士多德）“实践智慧”是与“理性智慧”并列的理性，两者的区别在于：“实践智慧”只考虑具体的环境和事实，“理性智慧”却追寻事实的原因；“实践智慧”的对象是个别的事件，“理性智慧”的对象却是普遍的本质；最后，“实践智慧”乃是长期经验积累的结果，年轻人的获得的只是像数学这样的“理性智慧”。这两个概念的意义一方面表达了理智主义的伦理观，另一方面又包含着“意志自由”观点的萌芽。20智者“智者”来自“智慧”这一词，意思是“具有智慧的人”。直至公元前5世纪后期，希腊城邦的繁荣时期，在希腊人中的观念中，文雅的举止和合宜的表现都需要通过语言来表达，智慧就是优雅的语言表达思想的艺术。智者就是传授这门艺术的教师。但“智者”并非思
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f辨家，他们的活动带有明显的功利性和商业性。21皮罗（皮浪）主义皮罗主义是希腊后期哲学的怀疑派的指导方式，其代表人是皮罗。皮罗主义承认任何判别真理的标准，基此提出一个口号：“不作任何决定，悬搁判断。”其理由是事物本身的不确定性，声称事物都同样是没有差别的，不可测定的和不可判别的，因此，感觉和意见都不告诉我们真理或错误。与“悬搁”这一认识态度相适应的是被称作“皮罗方式”的实践态度，这种方式是只有悬搁判断，才能避免争执和困惑，保持灵魂的安宁，即不动的状态。22流溢说（普罗提诺）普罗提诺用形象来比喻其规定的第一本体“太一”。太一时常被喻为“太阳”、“源泉”，按照这些比喻，太一虽然不运动，但却能生成其它本体，这一生成过程被喻为“流溢”。这一比喻有两方面意义：其一，太一的生成并不是主动的创造，它是充溢的，流溢出来的东西便生成其它本体。其二，流溢无损于自身生成，正如太阳放射出光无损于自身的光辉一样。23世界公民（斯多亚）“世界公民”是早期斯多亚学派伦理学中一种“世界主义”的政治理想，根据是：人的本性就是宇宙本性的一部分，是神圣之火的火花，无论在王座上，还是在枷锁中，从自由到平等，整个世界应该是一个具有完善德性的，与宇宙秩序相一致的大家庭，应该有财富、种族、门第等级的差别。第一章古希腊罗马哲学（简答题）详细内容：二、简答题1简述赫拉克利特关于对立统一规律的阐述。在赫拉克利特的关于对立统一规律学说中r