纣的兄弟。古人的鬼神观念当中，灭人国家不灭人祭祀，否则被灭国祖先的亡灵要作祟，这种观念在《国语》和《史记》加记载的一些事件中都有显示。迷信中含有某种人道的色彩。三、其他一些古老的人群，如陈、杞等，据说陈国之君是舜的后代，杞则为夏的后代；还有地域在今北京一带的蓟，据载是尧的后人。据《史记》载，
1
f如有帮助，欢迎下载。
周武王灭商后首先“褒封”五帝的后代。这当然是争取人心的举措。四、还有大量的古已有之的小邦国，在周人的分封建国中，被作为“附庸”而不是独立的封国，分配到各大诸侯国中去，是独立性不完整的国中之国。《左传》等就记载了鲁国境内的一些这样的古老的小邦。
1．4西周封建诸侯的高潮期，是在周初的成王、康王两代的几十年中；作为一项制度，分封诸侯的做法，到周宣王时期还在延续。如宣王时，如为防止楚国势力北上中原，封他的舅父，来自西戎姜姓的申伯在今南阳一带建立了谢，运用传统制度克服新的危机。结合考古发现和文献记载，西周封建的范围，南至江汉流域，这里有所谓“汉阳诸姬”，北至燕山南北，动到大海，西至陕西甘肃交界地带，以黄河中下游流域为中心，建立起庞大的王国政治体系。
1．5伴随着大封建，是对古老的人群进行的分解和组合。分解最严重的首先是殷商人群。封到宋国之外，他们的一些顽固分子，可能是殷商王朝的高层，被迁到了东周，聚族而居地生活在周王朝的直接控制区内。还有一部分人被划归了鲁、卫之邦。据《左传定公四年》载，鲁有“殷民六族”，卫有“殷民七族”，“以供王职”。被发到鲁地的殷遗民，有自己的首领，“帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即明于周”。又据何兹全先生《中国古代社会》研究，燕国内也有为数不少的殷商之民。依此类推，其他几十个姬姓之国料想也该有殷民。同时这种拆解还不仅是殷商之民，在封建晋国时，还分给它“怀姓九宗”。
王国维认为，这“怀姓就宗”就是殷商时期的“鬼方”之民（见王著《鬼方昆夷
狁考》，中华书局影印本《观堂集林》第二册），现在也被分割了。
同时，也不要忽视，在这古老的族群的分解中，周人的族群，也同样经过了最深刻的改变。周族克商时，据专家推算，大体在十五万人左右。这个数字就是翻倍，也不过几十万人。这样少的一群人要在短短的时间内，分出五十多个大小邦国，其变化的剧烈和深刻，绝不会在殷商族群之下。由此不难理解，所谓的分封制，一方面是周人及其同盟者的遍布天下，一方面也是以分r