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谈柏拉图的正义观
作者：高媛来源：《青年与社会》2013年第22期
【摘要】在柏拉图的著作《理想国》中，他提出一套系统的关于正义的理论：国家正义与个人正义的概念、国家正义与个人正义的关系以及国家正义的实现和国家正义的维持。在第一卷到第四卷中，柏拉图通过苏格拉底对话的形式具体阐述了城邦及个人的正义。但柏拉图正义理论存在着缺陷，即国家的正义与个人的正义之间的辩证关系、哲学王统治的内在困难等问题。
【关键词】柏拉图；正义观；理想国
一、柏拉图的正义观
在《理想国》前四卷中，柏拉图借苏格拉底之口针对正义的定义展开了讨论。
首先，他对正义的三种解释：欠债还钱、以善待友以恶待敌及强者的利益分别做了驳斥。苏格拉底指出还债在债主精神异常或债主是敌人的情况下是不正义的；把好人当成敌人、坏人当成朋友的情况也是不正义的；统治者有时候也会做出对自己不利的号令，损害了自己的利益，这也违背了正义是强者的利益的观点。之后，柏拉图从医生的定义展开了攻击。色回答医生是治病的人，苏格拉底便由此引出统治者的技艺关心的是被统治者，也就是弱者的利益，这与色之前的回答矛盾，从而进一步巩固了自己的观点。
在《理想国》中，柏拉图将个人的正义和城邦的正义区分开来。他认为个人的德行需要借助更为明显且宏观的事物来说明。他以城邦类比个人，希望通过了解正义与非正义如何影响城邦，从而知道它们是如何影响个人的。“如果我们能想象一个城邦的成长，我们就能够看到哪里的正义和不正义的成长”。苏格拉底认为人们生存需要食物、住所、衣着等物，所以国家需要农夫、建筑工、织布工，这样就产生了分工和交换，进而出现了商业、对外贸易和雇佣劳动力。城邦发展到一定规模后，与外界的战争就不可避免了，这就需要城邦的保卫者。保卫者包括统治者和辅助者。这样一来，城邦的社会就被划分为统治者、护卫者和生产者三个阶层。
柏拉图从腓尼基神话引出了人的金、银、铜、铁之分。一个人在城邦中所扮演怎样的角色，位于哪个阶级，取决于他的金银铜铁的比例。统治者为金，护卫者为银，生产者则是铜。但柏拉图也反对由于血缘的世袭导致的不平等，铜铁的后辈有可能产生金银，金银的后代也有可能会混杂在铜铁中，因此城邦的统治者在安排职位时候必须做到使具有金银属性的人谋金银之政，铜铁属性之人从事铜铁之事。
在一个正义的城邦之中，应该具有智慧、勇气、节制这些美德。柏拉图将这三者分别归r