于统治者、护卫者、和劳动者。城邦并不因为丰富的木工知识或铜器知识而被称之为是有智慧
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的，智慧是能考虑整个国家事务并改进内外关系的知识，是护国者的知识，拥有这种知识的人数是极少的。对于护卫者，即军人，他们具有坚强勇敢的品质核对城邦的信念，他们的正义是勇敢，同时还要心灵坦荡，因为身为护卫者是没有自己的土地、房屋和钱财的。按照世俗的眼光看，护卫者的生活毫无幸福可言，但柏拉图认为理想国的目标并不是为了让某个阶级幸福，而是要让幸福最大化，为了整个城邦全体人民的幸福。对于劳动者，他们只要节制那么就是善。贪心会产生各种各样的恶，引发不正义。
在一个正义的城邦中，只要每一个人都恪尽职守，三种人各司其职统治者以自己的智慧统治城邦，护卫者以自己的勇敢保卫城邦，手艺人懂得节制、收哲学家的统治时，城邦便成为正义的。
至于个人的正义，苏格拉底认为，与城邦的正义一样，都是某种正确分工的描述。理智是聪明的，能够代表整个灵魂进行谋划，应该让理智来领导整个灵魂，让激情服从于理智，协助理智。他说，欲望的本性是贪婪，欲望占据着每个人灵魂的大部分，理智与激情一起监视欲望，以免欲望不断膨胀最后颠覆人的整个生命。他认为理智和激情联合在一起就能最有效地保卫整个灵魂和身体，一个出谋划策，另一个投入战斗，凭借它的勇敢去完成统治者的意图，也即理智的意图。最后，苏格拉底说，人就是由这三个部分组成的一个小小社团，我们也因为每个人身上这个起统治作用的小小部分而称他为有智慧的。正义的人应当自身内秩序井然，对自己友善，当这三个部分得以协调，那么当有必要做一件事的话他就会主动去做，并在过程中相信这种和谐的行为是正义的是好的行为，指导这种状态的知识是智慧，破坏这种状态的行为是不正义的行为，指导不正义行为的意见则是愚昧无知的。
至此可以得出柏拉图的正义观：“他的正义观分为两个层次，在城邦社会里，分别代表着理性、激情、欲望的三个等级统治者（哲学家）、辅助者（军人）和生产者各司其职、各守其序、各尽其职，国家就实现了正义。对于个人来说，其灵魂的三个要素打到和谐有序的最佳状态即理性居主导地位、统帅激情、控制欲望，便实现了个人的正义。”
二、柏拉图正义理论的缺陷
在柏拉图所阐述的正义理论中存在着这样一个问题，即城邦之中人的属性如何去界定。首先，城邦的正义意味着每个人都做最适合自己的事情，这是与现实r