碎，称为“摔盆儿”由孝子执“引魂播”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。烧七下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。守孝按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年，期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等牌位家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。扫墓亲友于清明节期间修理、打扫墓地以上这些是具体的程序，但是从这些程序中的一些细节中可以看出一些传统的法律文化。3丧葬仪式背后的法律文化31懊孟追远的儒家孝道观孝道观念是中国法律文化的重要组成部分。数千年以来，中国人无论贵贱贫富，都深深地受到这种礼教的熏陶和影响。儒家孝道观十分重视死，把送死看成是尽孝的主要标志之一。《中庸》说事死如生、事亡如存，仁智备矣。《孝经》里面说“孝子之事亲也，居则致其敬，养
f则致其乐，病则致其优，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。《论语》曰慎终追远，民德归厚矣。儒家的孝道观在宗教观上表现为尊祖，在伦理观上表现为孝祖，在丧葬观上表现为厚葬。孔子在回答弟子樊迟时说生，事之以札死，葬之以礼，祭之以礼《伦语为政》。当弟子宰我认为三年之丧太久时，孔子批评日予之不仁也子生三年。然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎《论语阳贸》。在丧葬上，孔子虽然不主张厚葬，主张崇尚精神性的悼念，但他倡导的孝道观，客观上对后世的厚葬之风起了推波助澜的作用。故《淮南子祀论训》曰厚葬久丧以送死，孔子之立也。死者断气之前，要由其近亲属亲自为其净身整容，穿上寿衣在葬礼上，死者的晚辈要在灵堂轮流守护死者，无论白天或是黑夜，尤其是晚上不能断了人下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天以及以后的守孝和扫墓等活动。
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