法家，法治1为了推行“法治”，法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、行赏施罚的惟一准则，从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张。
2明法：要求立法明确和万民遵守。主张以成文形式将新法布之于百姓3任法：要求远贤智、弃私议、有法必依，执法以信。4壹法：统一立法权，统一法令的内容，统一人们的思想。5从法：要求使法令具有绝对权威。任何人都要按法令办事。主要包括君臣共守和刑无等级两个方面。6事断于法即严格的按照法令规定办事，是治理国家的唯一的正确途径，也是实现君主制的无为而治、事不亲躬的最好方法。这是慎到提出的立公弃私的具体方法之一。
儒家，德治及其现代意义
其一传统德治首先强调最高统治者的道德品质和道德修养把君主的道德品质和道德人格看作是实施德治的基础与前提。孔子提出君主必须具备恭、宽、信、敏、惠五种美德指出最高统治者的道德品质和道德修养是治国安邦、实现其政治理想的基础和前提统治者只有经过修身、齐家的伦理实践才能达到治国、平天下的政治目的。
意义：用道德善恶规约了统治者的思想行为弘扬了道德正气在一定程度上限制了统治者的无道行为。
f其二传统德治主张以三纲之礼、忠孝之德对广大民众实施道德教化力主仁政爱民的民本思想。另外德治思想明确民惟邦本本固邦宁民可载舟亦可覆舟的原理从巩固封建政治统治的根本目的出发提出了仁政爱民的主张要求统治阶级对人民施仁政、除苛政轻徭役、薄赋税利民惠民、体恤百姓。
意义：一定程度上减轻了人民的负担和疾苦使人民得以休养生息、安居乐业从而带来了社会的稳定和发展。
其三传统德治认为各级官吏的道德品行和道德操守是实施德治的重要保证主张尚贤弃奸以德选官的人才标准。传统德治十分重视各级官吏的政德、官德大力提倡贤人政治主张尚贤弃奸的选官标准要求举纳忠良英才惩处贪官污吏实施德政德治革除暴政流弊。
意义：崇德尚贤、以德行政的为官标准和实践给人民带来了一定的利益和好处并在长期的实践中培育出了中国古代优秀的政德和官德传统。
黄宗羲思想：
一立“天下之法”，去‘一家之法”黄宗羲认为，三代以前的法是天下之法，三代之后的法则是一家之法。一家之法弊端：法令密集，成为君主满足私欲的工具。因此要有治法，而后有治人。与儒家有治人，无治法观点不同。要求要从根本上变革法律的私法性，使之成为天下之公法。
f二，天下为主，君为客黄宗羲认r