耐心，用我那一份教育事的，去醒他。
假如老教，使人不由其，得很，我老的很。我的生，跟我一起生活，他一定很怨恨我老。得老，不把我一回事，下了快跑了，我想教他的都不到。是第四方面。
第五方面是：教人不其材，就是教育一刀切。根本不考每孩子的根性，有什不一，
有采取因材施教的方法，去教，可能有一，希望孩子能整化一。如果要求整化一，可能有一些能力很好的孩子，有一些能力很差的孩子，他就老很反感，明明我的能力可以多一，多一，但是就是到此止。有些孩子能力不，你硬要求他的，他也得的很辛苦。
所以老祖宗，教人之善勿高，使其可。
f你教育他一定要根他的，根他的能力。他合的目，是第五方面。
第六方面：其施之也悖，其求之也佛。施之也悖就是，老，根本不懂得教育的律，背教育的正道，然後生的要求也是非常的空泛，非常的空疏，佛是空的意思，所以最後流于形式流于空泛，生的不得要。假如我教生都是歪的，有他走正道，生起，他也你一套，他也付你一套，他也的很假。所以六方面，都是我人老者，相警惕的。所以我了以後，要反省我在教程中，有有犯，的失和，假如有的，我要快整。因身老者，掌握著孩子的慧命，乃至于掌握著他往後家庭，乃至于家族的慧命，所以我教，不可不慎。我也能感受到，古人什。因古人百分之百的相信：“人之初，性本善。”所以有教不好的生和孩子，只有不教的老和家。一在西方也是可的。所以儒家心法：行有不得，反求己假如我是按照，的方式去教，存在著的教弊病，教的效果是反效果，所以面把效果出，“夫然，故其而疾其。”很不意
f，很，都不意跟老面。所以一老有有把教好，我可以看哪一
，就是我走在大街上，我的生看到我的向我打招呼，向我鞠躬好，那我的教成功了（从某个方面看成功了，但不全面）。
假如我走在大街上，我的生看到我，快道而行，都不意我，那我要好好反省自己，什子？然後又到，苦其而不r