对对象得观照而不就是实践。另外美还不等同于善因为善也涉及内容与利害计较具有概念与目得。lPoH6。康德还区分了纯粹美与依存美。纯粹美就是不涉及概念与利害计较符合目得性但又无目得得纯然形式得美而依存美则涉及概念与利害计较等内容意义包括艺术美与绝大部分自然美。但康德并非认为纯粹美就是最高得美相反她认为依存美才就是理想美。WJMI0。2、第二契机从量得方面瞧审美判断就是不涉及概念而又有普遍性得。审美对象就是个别事物或个别形象显现因此审美判断就是单称判断。但就
f是审美判断却具有普遍性即我觉得美得她人也会觉得美。这种美感得原因并非在概念上判断对象具有某种美得客观属性而就是基于一种主观普遍性即对一切人都会有这样一种共同感觉得确信。这种共同感觉就是一种普遍可传达性与审美心境即肯定对象得形式符合人得两种认识功能想象力与知解力并且能够使其与谐自由运动。7ZfeO。
3、第三契机从关系方面瞧审美判断就是没有目得又有合目得性。关系即对象与其“目得”之间得关系符合客观目得则表现为完善符合主观目得则表现为美。美无明确目得但又符合目得性既对象得形式符合人得两种认识功能具有普遍可传达性。这种合目得性就是由天意事先安排得。DYcpZ。4、第四契机从方式方面瞧审美判断不但就是可能性、现实性而且要求必然性。判断得方式指得就是判断带有可然性、实然性或必然性。在假定共同感觉力存在与肯定普遍可传达性基础上人们对某一对象所显出得不能明确说出得普遍规律都必然表示同意因此审美判断具有必然性。GFH0i。总结凡就是不凭概念而被认为就是必然产生快感得对象就就是美得。
3天人合一得模式
以上对美得本质得两类得瞧法其实有一个共同点就就是都就是以主客二分得思维模式为前提得。这种思维模式把“我”与世界分割开把主体与客体分成两个互相外在得东西然后以客观得态度对对象这对象也可能就是主体作外在得描述性观测与研究。HLhL1。
审美活动不就是认识活动而就是体验活动因此研究“美”得问题不应该依照主客二分得模式而应该依照天人合一得模式。PDiHq。
在西方美学史上这种思维模式得转变从主客二分式到天人合一式在20世纪出现了。在这里海德格尔就是一个划时代得人物。海德格尔批评传统得“主客二分”得思维模式“主体客体”得结构关系提出一种“天人合一”得思维模式“人”“世界”得结构关系。海德格尔认为西方哲学传统中得“主客二分”得模式就就是把人与世界得r