是直接得用得就是感性事物得具体形象。宗教得意识形式就是观念哲学得最高形式就是自由得思考pPhC1。③显现诉诸感官得形象“显现”则与存在对立就是一种自否定得辩证过程。显现得结果就就是艺术作品在艺术作品中人们可以从一种有限事物得感性形象中窥见到无限得普遍真理。因此艺术寓无限于有限。FGUWq。2、2从主观精神方面来说明美得本质
（1）休谟1、1美等同于快感美不就是对象得一种属性而就是某种形状在人心上产生得效果。这种效果之所以能产生就是因为人心得特殊构造。休谟将美等同于快感并认为美只存在于观赏者得心中这就是一种主观唯心主义得观点。RB7LE。1、2快感得来源即美得来源因为美等同于快感①效用说美很大部分起于便利与效用得观念。从此可以见出美得相对性。另外休谟还将美分为感觉美与想象美。感觉美来源于直接感受只涉及对象得形
f式想象美起源于对效用便利之类得观念联想因而已经涉及对象得内容。pVHYO。②同情说快感之所以产生就是由于对象满足人得同情心。由同情产生得美
同样可分为来自利益得美与来自形式得美。x2Zks。a对于来自利益得美可以就是切身利益也可以不就是切身利益因为通过
同情与想象分享别人得利益也可以产生快感。如我们瞧到丰收得庄园尽管我们自己不就是庄园主但同样可以分享庄园主得愉快。NOjRX。
b对于来自形式得美而言人体健康活泼得形体美使我们想象到对象得健康快乐因而自己也觉得快乐而对于无生命得事物我们同样通过同情想象对象所处得状态安全或危险然后自己也相应产生快感或痛感。442VE。
2康德判断力判断力就是把特殊包含在普遍之中来思维得能力。有两种判断一种就是先有普遍再找特殊这就就是规定判断或科学判断另一种就是先有特殊再找普遍这才就是审美判断或反思判断。与“定性判断”即“逻辑判断”不一样《判断力批判》里得判断力指得就是“反思判断”它就是对个别对象所起得感觉包括审美判断与审目得判断。CkR8l。康德从形式逻辑判断得质、量、关系与方式四个方面对审美判断进行了分析提出了著名得审美判断四契机学说1、第一契机从质得方面说美就是主观得无利害计较得快感。康德将审美判断与逻辑判断严格区分逻辑判断涉及概念与内容而审美判断只涉及形式与主观感觉快感或不快感就是一种情感判断。因此康德认为美不等同于一般快感因为一般快感都涉及利害计较与欲念满足而美感则不涉及这些它只对对象得形式感兴趣而不就是存在审美活动只就是r