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昆曲《牡丹亭》中的中国传统美学思想
作者：王润霖来源：《大观》2017年第04期
摘要：昆曲艺术作为我国传统戏曲艺术的一个分支，不仅与整个文化背景息息相关，而且还与我国的传统美学思想一脉相承。其中昆曲的代表作《牡丹亭》更是我国传统美学思想的审美意识和思维方式等多方面的特征表现。本文试图从昆曲《牡丹亭》中游园惊梦一篇浅析其中体现出的中国传统美学思想。关键词：昆曲；牡丹亭；游园惊梦一、汤显祖与《牡丹亭》（一）汤显祖汤显祖是中国明代名著的戏曲家和文学家，字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。从这里可以看到，汤显祖是典型的士阶层代表人物。受寻幽爱静的道家理念的影响，他创作的戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》又称《牡丹亭》，是他的代表作。该时期的戏曲创作意图带有很明确的目的性，主要分为三大类别：自喻、媚上、教化。《牡丹亭》属于其中的教化一类，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神。（二）剧情简介年少美丽聪慧的杜丽娘是南安太守杜宝的独生女儿，夫妇二人视如掌上明珠，聘请老儒生陈最良教授古文。这天讲《诗经关雎》。丽娘辨认出它是一首古代恋歌。授课已毕，在丫环春香的怂恿下，第二天，背着父母偷偷地到后花园游玩。“姹紫嫣红开遍”一片大好春光，使“一生爱好是天然”的杜丽娘顿觉心旷神怡，春意盎然，更激起她对青春的爱恋。时至三春，不觉使人困倦。她在回房小酣时竟得一梦，梦见一风流才子，手拿柳枝在牡丹亭柏树下与她幽会。醒来寻梦而不得，从此相思成疾，一病不起，怀春而死。她临死前，画就一幅自画像并提诗一首，托春香藏于后花园太湖石旁。后来，杜宝升官，离任前，杜丽娘嘱托在其墓地建起一座梅花观。三年后，举子柳梦梅进京赶考，中途借宿梅花观，在花园太湖石旁拾得杜丽娘自画像。仿佛面善，顿觉有情，将画端挂，焚香供奉，终于和画中人阴魂幽会。杜丽娘的嘱托，掘墓开棺，丽娘起死回生，二人结为夫妻。之后，经过许多挫折，使一家人重归于好，得到团圆。
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二、传统美学的体现（一）“中和”之美“r