孝道中文化
森
引

本文目的提示，本文主要的目的，就是要研究「孝道」和「中文化」的。「」一，也可能提示不少的方式。我例子，便可以一可以包括「」「物理，」「心理」「自然」「社」「文化」，，，，，甚至「形面上的」。在例子中，形而上的看是最可敬佩的了。但只不是空洞的推想和抽象的念。至於其他的也不是化或化，有一可以「孝道」和「中文化」。本文作者的，「孝道」和「中文化」之的，是很有量的。「量」一所示的至少有三：第一是值的重要性，第二是大量的包括性，第三是活力的功能性。只要具有三量的性，「孝道」和「中文化」的，便可以慢慢的的建立了。在，本文最主要的是：「孝道」是甚？看，不少中文化有感的中人便可以予回答。其中一答案是：「孝道」就是中文化的根本。另一答案就是：「孝道」是中文化的特。答案看有失，但有清晰和在的解。一，本文作者只好中文化的探究得「孝道」的了解。首先，我要把中文化和「孝道」有的特性予清晰的述。然後，我要新解「孝道」的含。最後，我便要探究「孝道」和「中文化」究竟有甚。
中文化的重要特性
中文化中有值而且和「孝道」很有的特性，就是文化的性。方面的文化已得者所肯定。在半世以前，美者治利（GeorgeRowley）在他所著的「中理」的序文，中文化特性有所述：「中人生活的察有宗教性，有哲性，也有科性，但只有性。」注一一位者所也非常在和正。可惜的是，他有「」一予解。事上，一位者之後，也有其他者「」予解。一，本文作者便要「」一予探索和理解。探索和理解的方法，主要的就是，把「性」和「科性」作一分析的比。
f科性的基本趣主要是自然物察和了解。但性的基本趣是在欣和造。科目的在求真而目的在求美。至於操作的方法，者也不相同。科性的方法，注重性的分析和因果性的。性的方法，主要是用直和感受性。至於者材的容，也有很大差。科r