有时空可以经验有目的政治实体世界绝对无时空全恃直观无目的宗教那么教育究竟属于哪一个世界呢？“而教育者，则立于现象世界，而有事于实体世界者也。故以实体世界之观念为其究竟之大目的，而以现象世界之幸福为其达于实体观念之作用。”总之，联合现象世界和实体世界之事就是教育，所以教育的任务非常重大，其地位被政治家、宗教家为高。他甚至认为一个小学教员的责任“比大总统还大些。（”《蔡元培选集》P178）世界观教育属于实体世界的教育，是“提撕实体观念之教育”，它的任务是要培养人们对宇宙万物持有一种超然的态度，实现或达到一种不受任何政治、时间、空间约束的绝对的自由意志。
①驰：背道而驰。（chua
），同“舛”，差错，违背。2
①
f按他的说法，世界观教育就是“消极方面，使对于现象世界，无厌弃而亦无执着；积极方面，使对于实体世界，非常渴慕而渐进于领悟。”简单点论：“世界观教育，就是哲学的课程，意在兼采周秦诸子、印度哲学及欧洲哲学，以打破二千年来墨守孔学的旧习。一言一蔽之，所谓世界观教育，蔡元培意在“用自由来取代文”教专制，用古今中外的哲学内容来冲破儒术独尊的单调死板。它是理性，然而却高于理性，它是信仰，然而却绝非宗教。（熊）”怎样才能有效地进行世界观教育呢？蔡认为只有通过美感教育，认为美育是进行世界观教育的主要途径，是引导人们从现象世界进到实体世界的桥梁。他说：“世界观教育，非可以旦旦而聒之也。且其与现象世界之关系，又非可以枯槁单简之言说袭而取之也。然则何道之由？曰美感之教育。美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为津梁。”这种津梁的作用是怎样产生的呢？他认为美的感觉一旦产生，便可以使人进入“一无杂念”的境界。“例如采莲煮豆，饮食之事也，而一入诗歌，则别成兴趣。火山赤舌，大风破舟，可骇可怖之景也，而一入图画，则转堪展玩。是则对于现象世界，无厌弃而亦无执著也。人既脱离一切现象世界相对之感情，而为浑然之美感，则即所谓与造物为友，而已接触于实体世界之观念矣。故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育。”1912年7月在召开的全国临时教育会议上，多数代表因其“陈义过高”，不易理解，所以世界观教育就未被列入大会所通过的教育宗旨之中。5五育的相互关系蔡元培在《全国临时教育会开会词》中说：“五育以公民道德为中r