尚实”的教育宗旨加以修正，改为“军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育和美育”五种教育和谐发展的方针。他说，
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f前三项与尚武、尚实、尚公相对应，而其范围或不免有广狭之异；而第四、第五项“则为彼所不道，而鄙人尤所注重者也”。至于“忠君，与共和政体不合；尊孔，与信教自由相违”，故可以不论，应当删去。军国民主义为体育”1“军国民主义为体育”“夫军国民教育者，以社会主义驰，在他国已有道消之兆。然。在我国则强邻交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。且军人革命以后，难得无军人执政之一时期，非行举国皆兵之制，将使军人社会，永为全国中特别之阶级，而无以平均其势力。则如所谓军国民教育者，诚今日所不能不采者也。”蔡还说：“兵式体操，军国民主义也；普通体操，则兼美育与军国民主义二者。”其他如“历史之英雄、地理之险要及战绩，军国民主义也。”2“实利主义为智育”蔡指出：实利主义为智育”。“今之世界所恃以竞争者，不仅在武力，而尤在财力。且武力之半，亦由财力而孳乳（生息繁育）。而“我国地宝不发，实业界之组织尚幼稚，人民失业者至多，而国甚贫。实利主义之教育，固亦当多之急者也。”实施实利主义教育，应“以人民生计为普通教育之中坚”。其主张最力者，至以普通学术，悉寓于树艺、烹饪、裁缝及金、木、木工之中。为此要学习科学和技术。在普通教育中，他将历史、地理、数学、物理、化学、博物学、手工等列入智育范围。公民道德教育。“兵可强”“国可富”也，、3公民道德教育。蔡元培认为，实施军国民教育和实利主义教育，“然或不免知欺愚，强欺弱，而演贫富悬绝，资本家以劳动家血战之惨剧”，故要“教之以公民道德。”所谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标揭者，曰自由、平等、亲爱。道德之要旨，尽于是矣。他还用古代中国传统道德规范加以诠释，使东西文化结合，以增强适应性和生命力。他说，自由者，就是孔子所说的“匹夫不可夺志”，孟子所说的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，即“古者盖谓之义”；平等者，已所不欲，勿施于人是也，即“古者盖谓之恕”；亲爱者，己欲立而立人，己欲达而达人是也，即“古者盖谓之仁”。世界观教育和美感教育。4世界观教育和美感教育。蔡元培受康德哲学的影响，所持的是一种二元论的世界观。他认为世界可分为现象世界和实体世界两个方面。它们的根本区别在于：现象世界相对r