，大地也好，天空也好，星辰也好，山川河流，森林也好，每两者之间都有必然的关系，无前者就无后者，但却彼此对立，作用相反。这就是西方文明在哲学意义上的具有理性思辨色彩的二分法，即将一物与另一物的作用进行比对，找出矛盾处，进行分离，然后真正认识两种事物。由此，众神世界从无序到有序状态的语言模拟下折射出的是古希腊人潜意识中对于自然规律的认知，这就是他们秩序感的显现。不仅如此，诸神的职权划分也反映出古希腊人深厚的秩序感。无论天神宙斯、天后赫拉，还是智慧女神雅典娜、狩猎女神阿耳忒弥斯、谷物女神得墨忒耳、海神波塞冬，全都各司其职，井然有序地分管天空大地、白昼黑夜、森林河海。另外，随着古希腊人秩序感的加强，奥林波斯山众神还逐渐被赋予了越来越多的职能，在《荷马史诗》中，他们参与战争中的排兵布阵，参与人世间的战争，甚至参与人间道德的评判。这说明，古希腊人基于自然事物规律性认识的秩序感已经随着时间
f的推移，融汇到人们生产生活的感受中，逐渐沉积下来，形成了与道德伦理相联接的秩序观。
古希腊秩序观由大自然的认识层面转向道德伦理层面的位移在诸神的名称内涵中也可以见出。就命运、正义、时序的词源上分析，宙斯娶的第二位妻子叫做忒弥斯（themis）
（风俗女神），她女儿就是季节三女神欧诺弥亚（Eu
omia）时序女神、狄刻（dike）（正义女神）、厄瑞涅（Eire
e）和平女神和命运女神摩伊赖；宙斯赋予她们最大特权。3p15《早期希腊》p55的叙述稍有不同：他（宙斯）与第二位富有的特米斯（风俗）结婚，她给他生了霍拉（惯例）、优诺米亚（社会秩序）、狄克（正义）和神佑的埃伊瑞涅（和平）。4p55尽管说法各异，在这里，命运、正义感和秩序观却都紧紧地联系在了一起。西方学者博伊斯正确指出了这种秩序观实际上是一种作为自然进程和人间社会关系调节者的“法”，是印欧人世界观中最为根本性的概念，指的是由神维护的宇宙和社会的秩序，并进一步解释道“在‘秩序’一词最广泛的意义上，似乎相当于指宇宙秩序，靠它保证昼以继夜和季节变迁祭祀的秩序靠它保证自然的节律得以加强和保持社会的秩序，靠它保证人们一起生活的和谐和繁荣；还有道德秩序或‘真理’等。”5p1215
f二．古希腊秩序观与神话传说
人物的悲剧性命运
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1认识自我和节制古希腊秩序观。神话叙述、巫术表演、宗教仪式中处处体现出秩序与悲剧
意识的结合。古希腊的秩序观一旦上升至道德的层面r