剧
意识来源于人类同宇宙、自然、世界的对立意识。
古希腊时期人们的悲剧意识的萌生正是如此，它离不开
对周围环境春去秋来，花开花落，雷霆闪电，狂风暴雨等规律
性现象的认识，更离不开希腊社会特殊的地理位置和周围环
境。希腊多山环海，岛屿密布，海岸细长，地势崎岖不平，少平
f原，只有少量耕地适宜种植葡萄和橄榄（不利于种植粮食作
物），海外贸易是唯一的生存发展之道，而出海又定会受到自
然环境的牵制，当人们意识到农田里的麦子竟与不由人操控
的降雨有着联系，生产生活与自然秩序息息相关，人类如何
不会产生恐惧和压力呢？可以说，希腊人的意志在保障自身
生存发展的初期就与自然秩序宇宙规则发生着冲突，构成
一对互相依存的对立面。而一旦感到自己不仅无法完全掌控
自然，相反却为自然所操控时，他们的悲剧命运意识随即就
产生了，这可以从他们对神灵的敬畏以及由此而来的祈求大
地或人间丰产的各种祷告仪式、巫术表演中看出。
f2古希腊的秩序观念。对于古希腊的原始先民来说，秩序感体现在模拟诸神的依次降生和诸神职权范畴的逐渐丰富上。古希腊社会的秩序观是一种既肯定人的自我价值又要求自我约束的秩序观。希腊德尔斐神殿上刻有两句与众不同
作者简介：吴俐（1972－），女，中南财经政法大学外国语学院讲师、华中师范大学文艺学博士研究生。基金项目：中南财经政法大学基本科研项目“从《荷马史诗》看古希腊的审美观和悲剧精神”前期成果。项目编号：
141
f的警言“认识你自己”“凡事勿过度”
；，这孕育着古希腊社会秩序观的精髓：肯定人的自我价值，但在行事的过程中需节制，需遵照一定的秩序或规定。
混沌本是一种无秩序状态，众神的世界却起源于它：
“从混沌中首先诞生了地母神盖娅和地下神塔尔塔洛斯，以后又生出能征服神的灵魂和使人失去理智的爱神厄罗斯，接着生出夜神倪克斯和黑暗之神厄瑞波斯。倪克斯又生出光亮的以太和白昼之神赫墨拉，地神盖娅生了天神乌刺诺斯和海神蓬托斯。盖娅又同儿子乌刺诺斯结合生了大洋神武提斯克斯。”2p13显然，这里在古希腊神话传说中所叙述的众神的交替诞生和创世过程中，世上万物都是以对立的秩序呈现出来：黑夜与黑暗结合生出白昼并与之相对应；大地生出天空并与之相对；大地神又独自产生了森林和海洋，这两者又相对应。可见在古
f希腊人眼里宇宙正是这样一个由两两相对应的物质关系所构成的整体的自然时空。在这自然时空中，黑夜也好，白昼也好r