的治理思想。由于受当时生产力进展水平的限制，这些治理思想零星分散，至今未能形成独立的科学体系，但许多治理思想的精华对今天的治理实践仍旧具有借鉴的价值。①二中国各种治理思想中国古代治理思想的三大主流学派儒家王者之道，仁政德治；法家霸者之道，法制刑治；道家王霸杂合之道，无为而治。这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。其治理思想的差不多逻辑结构是：人性假设的治理方式。他们各自提出对人的差不多看法，并进而提出自己的治理方式，从而各自形成较为系统的治国治生的治理思想。从宏观的角度看，我国古代治理思想大致可分为三个部分治国、治生和治身。治国要紧是处理整个社会、国家治理关系的活动，即“治国之道”。它是治理整个国家、社会的差不多思路和指导思想，是对行政、军事、人事、生产、市场、田制、货币、财赋、漕运等方面治理的学咨询治生是在生产进展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积存起来的，它包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的治理学咨询治身要紧是研究谋略、用人、选才、鼓舞、修身、公关、博弈、奖惩等方面的学咨询。这三部分治理思想还可细划为以下五个方面1．“以人为本”的治理思想“以人为本”思想在我国最早是由政治家管仲提出的，其本意是只有解决好人的咨询题，才能达到“本理国固”的目的。不管是古今依旧中外
①于丹《孔子心得》2007年第一版。
f都证明：人才是一切之全然！一个不明白得珍爱人才的国家和组织是不可能有长远的进展的！
2．“正人必先正己”的治理思想中国古代治理专门强调领导者道德素养的重要性崇尚“道德教化”和“正己正人”的治理方式。“正己而不求于人，则无怨。”“诚者，非自成己而已也，因此成物也。成己，仁也成物，知也。”意思是端正自己与他人，成就物业为自我。从治理学的角度来讲，确实是最佳的治理行为都应是以双向约束为差不多要求的，不仅约束他人行为使之端正，同时也使自己的行为得以规范。先哲们认为，“正己”为“正人”的前提，如果连自己都不能“正”，岂能奢言正人。我国古代治理思想的本质是“人为、为人”。①3．富有辩证法思想的“经权观”治理思想我国古代治理思想普遍贯穿着经权观，“经”指“变中不易的常理”，即治理中普遍的稳固的原则，“权”指“应变的权宜”，即按照时空和势态变化而持续改变着的方法和策略。这种经权观要求“执经达权”，即按照普遍的治理原则r