由死刑冤假错案看中国的死刑制度
今年上半年张辉、张高平错案成为法律界的热门话题，使人们开始思考中国现今的法制。针对这个这个案件，我也有了一些思考，张辉叔侄至少还活着等到案件的平反，还可以与家人团聚，得到补偿，享受接下来的人生。但是，那些最终查出来是冤假错案却已经死在死刑之下的人呢？他们及时得到平反又能怎么样呢？人已死去，再多的名再多的利又有何用？
7年前，当佘祥林惊天冤案公之于世时，全国上下一片震惊。因为此案系旷世冤案，以至当年的最高法院领导都承认“佘祥林案是司法界的耻辱”。也许是“历史有惊人的相似”一句话得以应验，5年后，河南的赵作海案与其如出一辙。一样的抓进去就打，一样的命案必破的口号，一样的政法委协调，一样的公检法三家“兄弟单位”联合办案，一样的屈打成招，一样的疑罪从有，后来，一样的被害人死后复活，一样的“杀人犯”蒙冤11年，甚至被冤的人放出监牢后还一样地“感谢政府，感谢各级领导”对于这么多“一样”的重复，一些稍长记性的人都对赵作海案已经痛不出来，甚至连反思的兴趣都没有了，有的只是“人能否两次栽进同一条阴沟”的哲学追问。与佘祥林案和赵作海案相似的死刑冤假错案还有河北聂树斌“强奸杀人案”、湖南滕兴善“故意杀人案”、云南杜培武“故意杀人案”与河北的李久明案等等，他们都因杀人罪而被判死刑，但是多年后却被发现是误判、是枉死，然后得到国家政府的赔偿。虽然这些案件在社会上都曾引起强烈的反响，在法学理论界与司法实务界应该反思的都曾作过深刻的反思，但是这类事件却依然时常发生，我国法律的“生命至上”遭到了质疑，司法的权威遭到抨击，对中国的死刑制度的思考也被推向风口浪尖，我们应该对我们刑法中的死刑制度做一个重新的思考和定位，中国的死刑应该往何处去？在现阶段，死刑有其存在的必要性，但应该进一步完善，毕竟死刑存在一定缺陷，需要我们去克服。
一、死刑的渊源与发展现状
（一）死刑的渊源
死刑出现于原始社会，具有很悠久的历史；其兴盛于奴隶社会，奴隶主对奴隶残酷剥削为死刑的兴盛起了“推波助澜”的作用，刑罚的创制与犯罪的同态或同害相称，也就是说有什么样的犯罪就有什么样的刑罚，这一创制刑法的模本影响了中国历史上千年；泛滥于封建时代，封建帝王为了稳固自己的统治，对于反对自己人他们是毫不留情，帝王君主的一句话便会让你人头落地；在封建时代，创刑者惟恐简单的处死死刑不能达到最大的威胁力，于是煞费r