斯学派和赫拉克利特这三派哲学“各具自己的特点并彼此对立，而这种区别和对立又
恰表现了原初哲学思想的内在辩证本性，使它们形成为一个相当完整的发展圆圈。因而可以把它们看作一个有机的总体；这个圆圈或总体有着同以后哲学发展相区别的显著特点，因而可以单独地划分出来作为一个阶段，这个阶段乃是希腊哲学以至全部西方哲学发展过程的原始出发点或开端。”
三、爱利亚派（流行于公元前6世纪至公元前5世纪之间。主张世界的本原是“不变的一”）1、色诺芬尼先驱（鼎盛年为公元前540年）考点：如何理解不变的一（神）
批判神人同形同性论（开始动摇了神话的基础）：（1）神话里的神是人按照自己的形象想象出来的，否认诸神中有一个主神。（2）各民族有不同外表和性格，按照自己形状和性格想象出来的神的观念是相对的，想象神有与人同样的形象必然导致荒谬的结果。（3）神是一个没有形象的存在。他说“有一个唯一的神，是诸神和人类中间最伟大的；他无论在容貌上或思想上都不像凡人”不仅没有人的形体，而且没有任何形体，“神是全视、全知、全闻的”他还认为，神毫不费力地以他的心思摆布着一切，神永远保持在同一个地方根本不动这样的神是唯一的不变的世界本源。理论神：“神”是世界最高原则的代名词
2、巴门尼德领袖（鼎盛年为公元前500年）
地位和影响：开辟了古希腊哲学形而上学的发展方向。观点：（1）真理与意见的区分（考点）①两者是两种根本不同的认识能力真理之路依靠理智进行辨析和思考，获得世界的本质；意见之路：依靠众人的习惯认识感觉对象，“以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵和舌头为准绳。”②两者是理智和感觉所认识的两种不同对象真理之路：“圆满的”“不动摇的中心”，其认识对象是光明的领域，是存在、“是者”。意见之路：“不可靠的”，其认识对象是黑暗的领域，是非存在，“非是者”。两者达到完全不同的结果。意见之路上的人“心中不知所措”，如同聋子和瞎子一样无所适从，而真理使人确定知道所学的各种事情，“用你的心灵牢牢地注视那遥远的东西，一如近在目前”。
f“真理之路”和“意见之路”归根到底是两种思维方式的区分：一条是：存在者存在，它不可能不存在。这是确信的途径，因为它遵循真理。另一条是：存在者不存在，这个不存在必然存在。走这条路，是什么都学不到的。”
赫拉克利特和巴门尼德对真理的不同表述是辩证思维与形而上学思维之争的最初形式。赫拉克利特比巴门尼德更接近真理。
（2）提r