在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要靠理性才能发现它。逻各斯使知识有了可能性。赫拉克利特把逻各斯作为运动变化的尺度，使知识有了确定性。由于逻各斯的介入，使赫拉克利特的哲学具有了某种二元式的结构：始终处于生灭变化之中的自然万物，和永恒不变的逻各斯。④生成辩证法→事物之间的几种关系：1对立面的统一关系：医生治病所用的恶的手段和善的效果的统一；圆周上的终点和起点的统一等。2对立面的转化：一切皆流，万物常新；我们不能两次踏入同一条河等。3对立面的和谐关系：不同得颜色绘出逼真的肖像，不同的音调谱成动听得曲调等。4事物之间的相对关系：驴爱草料，人却珍爱黄金，最美的猴子与人类相比也是丑的等。⑤自然惯于掩盖自己他肯定通过感官得到认识的必要性，宣称热爱智慧的人必须熟悉很多的事物，因而他更为喜欢那些可以看见、可以听见和可以学习的东西；自然惯于掩盖自己，本性隐于深处，逻各斯是看不见摸不着的，所以“假如人们的灵魂是表浮的话，眼睛和耳朵就是最坏的见证”。所以，他主张要正确理解和感觉语言材料，把握自然或本性，即他所说的逻各斯。
小结
（1）赫拉克利特的哲学在希腊哲学发展史上具有重要的地位和影响。赫拉克利特对逻各斯和运动绝对性的强调，对认识论的探讨，从正反两方面深刻地影响了巴门尼德、柏拉图等人。黑格尔称之为辩证法的奠基人。（2）在哲学史上，赫拉克利特首次真正认识到对立面之间的斗争和统一是运动变化的根源。（3）相对主义和怀疑论的因素。由于自然惯于掩盖自己，所以在如何使人们认识逻各斯的问题上，赫拉克利特似乎没有多大的把握，这就使他的辩证法思想潜藏着相对主义和怀疑论的因素。“没有一个赫拉克利特的命题，我没有纳入我的逻辑学中。”
黑格尔
二、毕达哥拉斯派
毕达哥拉斯（鼎盛年为公元前532531年）由于他本人并没有留下任何著作，所以后人把他的思想与学派其他思想家的思想统称为毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯试图把神秘宗教与哲学思辨结合在一起，表现出原始唯心主义的倾向。1、“数本原”说（数是万物的本原）大致分为三类：第一类数学是构成事物的基本单元和几何结构，1是点，2是线，3是面，4是体。世界生成过程就是由点产生出线，由线产生出面，由面产生出体，从体产生出可感形体，产生出水、火、气、土四种元素。第二类是数学关系，规定了事物的对立和比例关系，如有限和无限、奇数和偶数、一和多、直线和曲线、正方形和长方形。r