”，用以解释一些事物的生成伴随着另一些事物消亡的必然性和原因。“一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安排，它们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报应”。（3）阿那克西米尼的“气本原”说①“气”是世界的本原。他提出的“气本原”说综合了“水本原”和“无定”的特征：一方面保留了“无定”的不
定形和无限的特征；另一方面，气和水一样具有特定的性质。②“气”有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成；③“气”作为万物的本原时候，他不仅以气的凝聚与疏散说明宇宙万物的生成，从本原自身内部寻找运动变化的
原因，而且在某种程度上将泰勒斯的两个命题合而为一了；④“气”是维持生命存在的因素，而“灵魂”的原义就是气气息或呼吸，这就使本原与灵魂统一起来了。
2、赫拉克利特的“朴素辩证法”
（1）提出“火本原”说“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来
永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”两层意思：一是火的活动状态（活火），即燃烧和熄灭；二是世界秩序是永恒不变的原则，决定着火的活动的分寸，
f并在所有事物之中保持着自身的同一。他没有简单地把世界的本原归结为某一种变化状态，而是在一与多、永恒和变化的关系中把握本原。他的“火本原”
说认为，外在的本原是火的状态，它是世界的开端和归宿，内在的本原是符合火的本性的原则，它决定着世界运动的方向（生成或归复），控制着运动的节奏，支配着火与万物之间循环往复的转化。（2）逻各斯学说①含义：“逻各斯”（logos）在古希腊语中本是一个源于动词lego（说）的普通名词，基本含义是言说、话语，据此
而派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等许多其他的含义。中文中难以找到与之相应的概念，因而通常音译为“逻各斯”，有时亦以老子的“道”译之。赫拉克利特第一次把逻各斯作为重要概念引入哲学，并赋予了它新的意义。②逻各斯是万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，相当于我们所说的“规律”。他指出，这个逻各斯不仅永恒存在着，而且“万物都根据这个逻各斯生成”，“逻各斯乃是共同的”。谁不认识并进而服从逻各斯，谁就无法获得智慧，把握真理，相反，“如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧”。③逻各斯r